1．モーセを召し出す神（4:1-23）
モーセは、神にイスラエルの解放者として呼び出されました。しかし、神の前にモーセはただ戸惑うばかりです。モーセには、過去の苦い記憶があったのでしょう。40年前に、虐げられているイスラエル人を助けるために、エジプト人を殺めてしまった時、彼はまるで余計なことをしたかのように言われたのです（2:14）。モーセは神の召しを辞退しようとします（1節）。
すると神は、三つのしるしを与えられました。杖、ツァラアト、そして水のしるしです。古代近東で蛇は、死と混沌の象徴、また知恵といのちの贈与者と考えられました。人が蛇を支配しその害を受けないなら、その人は神の力を持ち、神との特別な関係にあることを意味しました。つまり普通の人ではないのです。そして続くツァラアトのしるし。ある人が自由に人を病気にしたり、逆に癒したりできるなら、これもその人が神の力を持ち、神との特別な関係にあることを示しています。最後の水を血に変えるしるし。これも先の二つのしるしと同様、神との特別な関係にあることを示しています。ただ、エジプト人は、ナイルの水を神としてきました。ですからその水を自由自在に操るということは、ファラオとエジプトの神々に勝る力があることを示しました。
こうしてこれらの奇跡は、神がモーセと共にあり、神の計画が確実に成功するものであることを十分納得させようとするものであり、モーセは同意するのみであったのです。
しかしモーセの反応は芳しくありません。モーセは、自分が、口下手である、と自分の能力を問題にするのです（10節）。モーセは正直です。しかし、そのように自分を引き下げても、実際には、神の力を否定しているだけのことでした。モーセは神に向かって、あなたは力のない者を用いることはできないと言っているからです。しかも、モーセは、神に無遠慮です。私ではない、別の人を、と言い、神の召しを断ろうとするのです。
これまで丁寧にモーセを助けると語り、対話を重ねてきた神は、モーセの煮え切らない態度に怒りを燃やされました。神がモーセに期待されたのは、モーセが神の期待に応えようと精一杯頑張ることではなくて、神の力を受けて、神の働きを進めることでした。人が、自らの能力的な限界を弁える、これはどのような働きにおいても重要です。人はいつでも謙虚であらねばなりません。けれども、神はご自身の栄光を現す働きに人を召し出されるのです。人の能力によって、その成果が異なる働きに召し出すわけではないのです。
なおも決断できないでいるモーセに、神は、アロンの助けがあることを示されます。人間的な助けが必要ならば、それも与えよう、というわけでしょう。ようやくモーセは、アロンと一緒に出ていく決意を固めました。
ここで注目すべきは、神の御計画が明らかにされても、それに応ぜず、反発するのは、神に敵対するファラオだけではないことです。神の力を軽んじ、神の召しに応えようとしないモーセもでした。ですから、何か神の働きに召し出され、私ではない他の人にしてください、私にはそのような能力はありませんから、と断るような人は第二、第三のモーセというべきでしょう。神の召しには従うまでです。
２．血の花婿（4:14-31）
こうしてモーセはエジプトに向かいます。24節、その途上、神がモーセを殺そうとする不可思議な出来事が起こっています。具体的に何があったのかは想像するしかありませんが、その間、ツィポラが、息子に割礼を授け、切り取った包皮をモーセの両足につけ「血の花婿」と呼びました。
さまざまな解釈があり、この行為はモーセに対する警告として理解するのが通説です。つまり割礼は、神に喜ばれないものをすべて取り除き、これからの働きのために神にまったき献身を表明する行為でした。ですからすべて神の御旨にかなった行為をするように、神と一つ心になるように、神が警告されたのだ、というわけです。
ツィポラの機転によってその警告に応じたモーセは、今や、神と共にイスラエルの民のもとへと急ぎます。そしてイスラエルの民は、モーセを受け入れるのです。神が言われた通りのことが起こりました。
大切なのは、神の働きに出ていく時には、自らの能力を問題にせず、むしろ、神の栄光を現す者として神の力を受ける腹を決めることでしょう。神に対するまったき献身の気持ちを固めることです。そのような人をこそ神は用いられるのです。必ず神は約束を守られるお方だからです。神の祝福がありますように。ではまた明日このチャンネルでお会いしましょう。
Exodus 4 The Calling of Moses (Signs and Aaron’s Assistance)
- God calling Moses (4:1-23)
Moses is called by God to be the deliverer of Israel. However, before God, Moses is simply perplexed. Moses must have had bitter memories of the past, when 40 years earlier he had killed an Egyptian in order to help the oppressed Israelites, as if he had gone the extra mile (2:14). Moses tries to decline God’s call (v. 1).
God then gives him three signs. They are the sign of the staff, the tsara’at and the sign of the water. In the ancient Near East, the snake was considered a symbol of death and chaos and a giver of wisdom and life. If a person had dominion over the snake and was not harmed by it, it meant that he or she had divine power and a special relationship with God. In other words, he is no ordinary person. And the sign of zaraat that follows. If a person can freely make people sick or, conversely, heal them, this also indicates that he has divine power and is in a special relationship with God. The last sign is the turning of water into blood. Like the two previous signs, this also indicates that the person has a special relationship with God. However, the Egyptians have always regarded the waters of the Nile as their god. Therefore, the free manipulation of that water showed that they had power over Pharaoh and the Egyptian gods.
These miracles were thus an attempt to fully convince Moses that God was with him and that his plan was sure to succeed, and Moses could only agree.
Moses’ response, however, is not positive. Moses takes issue with his own ability, saying that he is not a good talker (v. 10). Moses is honest. But in pulling himself down like that, he was in fact only denying God’s power. For Moses is saying to God that you cannot use those who have no power. Moreover, Moses is unkind to God. He tries to refuse God’s call by saying, not me, but someone else.
God, who had so far politely spoken and dialogued with Moses about helping him, is now angered by Moses’ simmering attitude. God did not expect Moses to do his best to meet God’s expectations, but to receive God’s power and proceed with God’s work. It is important in any work that a person is able to account for his or her own competent limitations. One must always be humble. But God calls men to works that reveal his glory. He does not call people to work whose results vary according to their abilities.
When Moses is still unable to make a decision, God shows him that he has the help of Aaron. If he needs human help, he will give it too. Finally, Moses makes up his mind to leave with Aaron.
It is worth noting here that it is not only Pharaoh, who is hostile to God, who does not respond and rebels against God’s plan when it is revealed. It was also Moses who despised God’s power and refused to respond to God’s call. Therefore, anyone who is called to do something of God’s work and refuses to do it for someone else, not me, because I am not capable of doing it, should be called the second or third Moses. God’s call is to be obeyed. - blood bridegroom (4:14-31)
Thus Moses heads for Egypt, v. 24, and on the way there a mysterious event occurs in which God tries to kill Moses. What exactly happened can only be imagined, but in the meantime, Zipporah circumcised her son and put cut foreskins on Moses’ feet, calling him a “blood bridegroom”.
There are various interpretations, and the prevailing view is that this act is understood as a warning to Moses. In other words, circumcision was an act of removing everything that was not pleasing to God and expressing his complete devotion to him for the work ahead. Therefore, it was God’s warning to do everything in accordance with his will, to be of one mind with him.
Moses responds to the warning through the tact of Tziporah, and now rushes with God to the Israelites. And the Israelites accept Moses. What God had said happened has happened.
he important thing is that when we go into the work of God, we do not question our own abilities, but rather we are determined to receive God’s power, as a manifestation of God’s glory. God always keeps his promises. May God bless you. See you tomorrow on this channel.