1．文脈と背景
一読、最後の2節を除けば、個人的、私的な祈りのようです。この祈りは、伝統的には、七つの悔い改めの詩篇の第六番目のものとされています。なぜこのような祈りが、公的な「都上りの祈り」とされたのか。日本の敗戦後、キリスト教の社会運動家の賀川豊彦が「一億総懺悔」を呼びかけたことがありました。捕囚期にあったイスラエルも同じで、この悔い改めの祈りは、国民的な自責の念をよく言い表すものとして用いられたと思われます。実際、ネヘミヤのイスラエルを代表する懺悔の祈りによく似ており（ネヘミヤ記1:4-11、9章）、個人的な懺悔の歌は、公的な、イスラエルを代表する懺悔の祈りとして用いられたと思われるのです。そういうわけで、これは捕囚帰還後の作とされています。
ともあれ戦勝国の論理で敗戦国の裁判が行われるなら、そこにどんな望みがあるでしょう。あるいは言い訳が許されず、もはや有罪が決めつけられたような裁判に引き出されるとしたら、そこに何の望があるでしょうか。ですから1節、「主よ。深い淵から、私はあなたを呼び求めます」と敗戦国イスラエルの深い絶望の淵にある思いが告白されるのです。深い淵は滅びの象徴です。抜け出せない絶望感の中では、ただひたすら神に声をあげ、神の哀れみを乞う（1-2節）。「しかし、あなたが赦してくださるゆえに、あなたは人に恐れられます」と、目に見えない神の赦し、神の哀れみに望みを抱くのです（3-4節）。
2．主を待ち望むことの確かさ
大切なのは、その望みは決して裏切られることはないことです。著者は、「夜回りが夜明けを待つのにまさって主を待ちます」と語ります。確かに、この夜は、終わらないと思えることもあるかもしれませんが、朝は確実に来るのです。同じように、天地創造の御業を成し、その初めに響き渡った「光よあれ」との主のみことばも確実に発せられるのです（5-6節）。
こうして、かつて戦争に負け東京裁判を受けた日本も、連合軍によって寛大な措置を受けました。それは、主の恵みによるものでした。具体的に、神は、アメリカが日本によくしてくれるように配慮し、日本は、戦後復興、経済成長を考えて邁進すればよい、という状況を作ってくださいました（7-8節）。まさに、神は深い淵にあった、日本人の声を聴き、彼らの不義には目を留められなかったのです。いや、実際は、目を留めておられても、その不義を赦し、彼らの切実な声に応えてくださったと言うべきでしょう。日本人は、神の愛とその恵みを経験しているのです。しかし、奇跡的な経済復興が果たされた後、日本人は、その繁栄の中で、どれほどの深い淵から救い出されたのかを忘れてしまったのかもしれません。そして、日本を復興させたのは自分たちの力、努力の成果であるとすら考えているのかもしれません。しかし、私たちの戦争加害者としての不真実にもかかわらず、戦後、ただひたすら復興の努力に邁進していればよい、実に幸運な状況があったことは考慮すべきでしょう。そして、一度国を失いながらも、再び、主の恵みによって国を再興し、そこで、それは自分たちの力によると傲慢にならず、神にその栄誉を帰すイスラエルに学びたいところではないでしょうか。
G７広島サミットで議長国の日本のリーダーシップが問われる、という報道を聞きました。そのような発言の意図もよくわかります。しかし、日本の国の現状を考えた時に、主張したいこと、また方向づけたいことがあっても、そこには、神の恵みがなければ、それは決して進まないということを覚える必要があるのではないでしょうか。つまり木や石でできた偶像の神ではなく、この天地万物を作り、人類の歴史を興し、それを守り支えておられるまことの神を謙虚に認めていくこと、その神のあわれみとめぐみのもとに日本のリーダーシップも活かされるという信仰が大切なのです。教会の役割は、このまことの神の恵みを証しし、祈り続けることでしょう。そのような意味で、教会が、神の恵みを世に告げ知らせる場となることを願いたいものです。では今日もよき一日となるように祈ります。
＜クイズコーナー＞
最初に、昨日のクイズです。イスラエルのバビロン捕囚は、何年になるでしょうか？①BC1200年、②BC721年、③BC586年、答えは③BC586年でした。では、今日の聖書クイズです。詩篇の中で最初に出て来る悔い改めの詩篇は何篇でしょうか？答えはまた明日。では今日もよき一日となりますように祈ります。
Psalm 130: From the Deep End
1. context and background
On first reading, it seems to be a personal and private prayer, except for the last two verses. This prayer is traditionally considered the sixth of the seven Psalms of Repentance. Why was such a prayer considered a public “a song of ascents”? After Japan’s defeat in World War II, Christian social activist Toyohiko Kagawa once called for “100 million repentance. The same was true of Israel during the captivity, and this prayer of repentance was probably used as a common expression of national remorse. In fact, much like Nehemiah’s penitential prayer on behalf of Israel (Nehemiah 1:4-11, chap. 9), it is likely that the personal penitential song was used as a public, representative Israeli penitential prayer. That is why this is believed to have been composed after the return of the captives.
At any rate, if the defeated nations are tried by the logic of the victors, what hope is there? Or, what hope is there if the defeated nation is brought to a trial where excuses are not allowed and guilt is already determined? Thus, verse 1: “From the depths, O Lord, I call to you. From the depths of the abyss, I call out to you,” confessing the deep despair of the defeated nation of Israel. The abyss is a symbol of perdition. In the midst of the hopelessness from which they cannot escape, they simply lift their voices to God and beg for His mercy (vv. 1-2). But because you forgive, you will be feared by men” (vv.3-4), and they hope in the forgiveness of the invisible God, in His mercy.
2. the certainty of waiting on the Lord
What is important is that this hope is never betrayed. The author speaks of “waiting for the Lord more than the night watchman waits for the dawn. Indeed, this night may seem never-ending, but the morning is sure to come. Likewise, the Word of the Lord, “Let there be light,” which fulfilled the work of creation and echoed in its beginning, will surely be uttered (vv. 5-6).
Thus, Japan, which once lost the war and was subjected to the Tokyo Trials, received generous measures by the Allied Forces. This was by the grace of the Lord. Specifically, God made it possible for the U.S. to be good to Japan and for Japan to push forward with postwar reconstruction and economic growth (vv.7-8). God was in the depths of the abyss, listening to the voices of the Japanese people and not paying attention to their iniquities. In fact, we should say that even if He did, He forgave their unrighteousness and responded to their earnest cry. The Japanese people are experiencing God’s love and His grace. However, after the miraculous economic recovery, the Japanese may have forgotten how deep they were rescued from the abyss in the midst of their prosperity. And they may even think that it was their own strength and efforts that restored Japan. However, it should be taken into consideration that despite our untruths as war perpetrators, we were indeed fortunate to be able to just push forward with reconstruction efforts after the war. And we should learn from Israel, which once lost its country but once again, by the Lord’s grace, rebuilt it, not arrogantly attributing it to its own strength, but returning the honor to God.
I heard a news report that the leadership of Japan, the chairing country of the G7 Hiroshima Summit, will be questioned. I understand the intention of such a statement. However, when we consider the current situation in Japan, we need to remember that even if we have something we want to advocate or give direction to, without God’s grace, it will never go forward. In other words, it is important to humbly acknowledge the true God, not an idol made of wood or stone, but the true God who created heaven and earth and all things, created human history, and protects and sustains it, and to have faith that under His mercy and grace, Japan’s leadership will also be utilized. The role of the church should be to continue to witness and pray for the grace of this true God. In this sense, we hope that the church will be a place to proclaim God’s grace to the world. I pray that today will be another good day.
<Quiz Corner
First, yesterday’s quiz. What year was the Babylonian captivity of Israel? The answer was (1) 1200 BC, (2) 721 BC, (3) 586 BC, and the answer was (3) 586 BC. Now for today’s Bible quiz. What is the first Psalm of repentance in the Psalms? The answer will be given tomorrow. Well, I pray that you have a good day today.