1．文脈
この詩が詠まれた背景として、一説にBC701 年、アッシリアがエルサレムを侵略した出来事をあげるものがあります（2列王19:36）。神の介入によって、アッシリアのエルサレムに対する攻撃は失敗し、アッシリアの王セナケリブが敗走した、奇跡的な出来事です。しかし、もしそうだとすれば、年代的に矛盾が生じます。アサフは、その出来事が起こる前の、ダビデ・ソロモンの時代の人だからです。つまり背景はよくわかっていません。
ただ表題は、詩篇57、58、59にも出てくる「滅ぼすな」の調べで、とあります。つまり、詩篇57、58、59は、感謝と賛美の詩ですが、ダビデの危機的な状況に関連していると考えられています。例えばサウルに命を狙われ、追い詰められていながら、主に油注がれた王であるサウルを撃ち殺すことができないでいる状況です。ことに57篇は、反逆の機会が与えられたのに、そうしなかった状況で詠われたと考えられ、「滅ぼすな」は、悪者を神の裁きに委ねて「殺してはならない」（1サムエル26:9）という戒めを語る歌というわけです。
2．神への感謝
その前提を押さえて1節を読むと、まず詩人は、神への感謝の声をあげます。「感謝」は「告白」とも訳せることばで、ヘブル語原文では、同じことばが二度繰り返されています。つまり、強調であり、神の素晴らしい助けに心からの感謝を述べているのです。
「御名は近くにあり、あなたの奇しいわざが語り告げられています」（1節）。御名は、神の存在を表します。イザヤが「見よ。主の御名が遠くから来る」（イザヤ30:27）と語ったように、「御名は近くにあり」というのは、神が物理的に近く切迫して存在する、ことを意味します。単純に、神が遠くにあれば、呼んでも答えが得られない。しかし、「近くにあれば」すぐに答えてもらえる。ですから神が近くにあるというのは、必然的に神が私たちの人生に介入し何事かが起こる、神のアクションへの期待感を与えるのです。
こうして詩人は、神を身近に感じる経験に基づいて感謝を言い表しています。そのような意味で、信仰生活は、まず何よりも、神の配慮と恵みを味わうことにその本質があります。日々の生活の中で、神の善であることを味わい知るのです。それができている人の奉仕や証は、牧師としても見ていても安心感があります。しかし信仰的に振る舞っているようでありながら、その核心的な部分が弱い人の信仰生活には、危うさを感じます。奉仕や証の基本に、神の恵みを味わい感謝する日々がある。そこができているかどうか。できていないと自然なものが自然にはならないのです。
私自身、かつて教会から帰るとホッとするなど思う時がありました。しかしそれは、教会があまりにも忙しすぎるという状況があるのみならず、やはり、証も奉仕も形ばかりになっていて神の恵みを感じず、味わうこともなく歩んでいたためでした。調子のよい時はそれでもよいのですが、心が弱っている時には、証も、奉仕も続けられないと心が悲鳴をあげるのです。「御名は、近くにあり」という信仰の歩みを大事にしたいところでしょう。
3．復讐するは、我にあり
そして詩人の結論は、神の絶対的主権を認めることです。「高く上げることは、東からでもなく、西からでもなく、荒野からでもない。まことに神こそさばき主。ある者を低くし ある者を高く上げられる。」とあるように、神の主権は観念上のことではありません。神の主権は、実際に私たちの生活に及ぶのです。私たちが軽んじられるのも、高められるのも、皆神の業です。人を怨んだり、人に怒りを燃やしたりするようなことではありません。神の深い御心の中で、それが許されるからこそ起こるのです。そして神がそれを許されたとしても、動じないことです。詩人は言います。「主の御手には杯があり、混ぜ合わされた泡立つぶどう酒が満ちている。」（8節）。ぶどう酒は神の怒りの杯を意味しています。神はその怒りの杯を、彼らに与えられる。神の裁きを信じ、委ねることです。神が裁きをうやむやにしたり、中途半端にさせたりすることはありません。ただその「定めの時」（2節）、つまりタイミングが人にはわからないのです。
そこで表題にある「滅ぼすな」、という戒めが詠われるのです。悪しき者は必ず滅ぼされると言っても、もはや我慢できない、自ら手を下したいとすら思うことがあるものでしょう。しかし、主の主権にお任せすることです。主は必ずよきにし、私たちには感謝と証が生まれるのです。では今日もよき一日となるように祈ります。
＜クイズコーナー＞
最初に、昨日のクイズです。神とアブラハムが交わした契約が、繰り返し確認されなかったのは誰でしょうか？①イサク、②ヤコブ、③ヨセフ。答えは③ヨセフでした。イサク（創世記26:2-5、24）、ヤコブ（創世記28:13-15、35:11-12）と更新された契約はヨセフでは繰り返されていません。しかしヨセフの場合は、直接的なことばではなくその生涯を歩みをとおして神の恵みの契約が更新されたと考えられます。では、今日の聖書クイズです。表題に「滅ぼすな」がついた詩篇は全部で何篇あるでしょうか？①2、②4、③6、答えはまた明日。では今日もよき一日となりますように祈ります。
Psalm 75: Resting in God’s Sovereignty
1. context
One theory as to the context in which this psalm was composed is the event of the Assyrian invasion of Jerusalem in 701 BC (2 Kings 19:36). Through God’s intervention, the Assyrian attack on Jerusalem failed and the Assyrian king Sennacherib was defeated, a miraculous event. If so, however, there is a chronological inconsistency. Asaph was a man of the time of David Solomon, before the event took place. In other words, the background is not well known.
However, the title says that it is in the “Do not destroy” study, which also appears in Psalms 57, 58, and 59. In other words, Psalms 57, 58, and 59 are psalms of thanksgiving and praise, but they are thought to relate to David’s critical situation. For example, the situation in which he is being hunted down and threatened with death by Saul, but is unable to shoot Saul, the Lord’s anointed king. In particular, Psalm 57 is thought to have been composed in a situation where the opportunity to rebel was given, but they did not do so, and “Do not destroy” is a song that speaks of the commandment to “not kill” (1 Samuel 26:9), leaving the wicked to God’s judgment.
2. thanksgiving to God
With this premise in mind, we read verse 1, where the psalmist first gives thanks to God. The word “thanksgiving” can be translated “confession,” and in the original Hebrew, the same word is repeated twice. In the Hebrew original, the same word is repeated twice: it is an emphasis, a heartfelt thanksgiving for God’s wonderful help.
Your name is near, and your wondrous works are being proclaimed” (v. 1). The Name represents God’s presence. Isaiah said, “Behold! His name is near” means that God is physically near and imminent, as Isaiah said, “The name of the Lord comes from afar” (Isaiah 30:27). Simply, if God is far away, calling will not get an answer. But if He is “near,” He will answer immediately. So God’s nearness inevitably gives us a sense of anticipation for God’s action, that God will intervene in our lives and something will happen.
Thus the psalmist expresses his gratitude based on his experience of God’s nearness. In this sense, the life of faith has its essence, first and foremost, in savoring God’s concern and grace. In our daily lives, we savor and know that we are God’s goodness. The service and testimony of those who are able to do this are reassuring to me as a pastor and to watch. However, I feel a sense of danger in the faith life of those who seem to be acting faithfully but whose core is weak. The basis of service and testimony is the days of tasting and appreciating God’s grace. Whether that is done or not. If not, what is natural will not be natural.
I myself used to feel relieved when I returned home from church. However, this was not only because the church was too busy, but also because I was walking around without feeling or tasting God’s grace because my testimony and service had become only a formality. When things are going well, that is fine, but when our hearts are weak, our hearts cry out that we cannot continue to testify and serve. We should cherish our walk of faith that “the name of the Lord is near.
3. vengeance is mine
The psalmist’s conclusion is to acknowledge God’s absolute sovereignty. He says, “Lift up, not from the east, nor from the west, nor from the wilderness, but from the Lord God. Truly God is the Judge. He brings some low and raises others high.” God’s sovereignty is not a conceptual thing. God’s sovereignty actually extends to our lives. Whether we are slighted or exalted, it is all God’s work. It is not as if we hold grudges or burn with anger toward others. It happens because God, in His deepest will, allows it. And even if God allows it, do not be moved. The psalmist says. “In the hand of the Lord is a cup, full of mingled and foaming wine.” (v. 8). The wine signifies the cup of God’s wrath. God gives them the cup of His wrath. They are to believe and surrender to God’s judgment. God will not let His judgment be hazy or half-hearted. It is just that the “appointed time” (v. 2), or timing, is not known to man.
That is why the title of the poem, “Do not destroy,” is used. Even though we are told that the wicked will surely be destroyed, there will be times when we cannot stand it any longer and even want to do something about it ourselves. However, we must leave it to the sovereignty of the Lord. The Lord will surely do good, and we will have thanksgiving and testimonies. I pray that today will be another good day.
<Quiz Corner
First, yesterday’s quiz. Who was the one who did not repeat the covenant God made with Abraham? (1) Isaac, (2) Jacob, and (3) Joseph. The answer was (3) Joseph. The covenants renewed with Isaac (Genesis 26:2-5, 24) and Jacob (Genesis 28:13-15, 35:11-12) were not repeated with Joseph. In Joseph’s case, however, it appears that God’s covenant of grace was renewed not through direct words but through his life’s walk. Now, here is today’s Bible quiz. How many Psalms in total have “Do not destroy” in the title? (1) 2, (2) 4, (3) 6, and the answer will be given tomorrow. I pray that you have a good day today.