人生💯倍の賛美😊【聖書】詩篇98篇 預言的賛歌

1.文脈と背景

 表題は「賛歌」と単純です。「新しい歌を主に歌え(ラテン語でCantate Domino canticum novum)」で始まる、この一節からたくさんの美しい歌曲(カンターテ・ドミノ)が作曲されています。一度は、このカンターテ・ドミノ、聞いておきたいものです。様々ありますので、聞き比べてみてもよいでしょう。ともあれ「新しい歌を主に歌え」この一節は、詩篇33、96、149篇の冒頭にもあり、ハスラー、モンテベルディ、シュッツなど、ルネッサンスからバロック初期の作曲家、また現代の作曲家も創作しているようですが、それほどに歴史的に長く愛された一節です。

2.賛歌の根拠

さて、この詩篇は、96篇とよく似ていて、王である主の素晴らしい御業を讃え、裁き主として来られる終末の日を待ち望みつつ、喜び歌えと宣告しています。前半の1-3節は、賛美の根拠が語られます。それは「主の奇しいみわざ」(1節)、「御救い」(2節)、そして、「恵みと真実」(3節)にあります。「奇しいみわざ」は、奇跡的な神の介入を表す語であり、一説に、バビロン捕囚からの解放を背景としている、とされます。ですから、この詩篇にギリシア語七十人訳が「ダビデの賛歌」と表題を付しているのは、ミスマッチなもの、と言われるのです。

 2節の「御救い」は、1節の「勝利」と同じ言葉が使われています。ヘブル語では「救い」も「勝利」も同じです。というのも、味方に関して言えば「救い」は、敵に対しては「勝利」ということだからでしょう。大事なことは、神の救いは、神の義の実現であること、そして神の誠実さの現れであることだ(3節)。

97篇では、道義的な歩みが奨励されていましたが、それに続く形で、主の誠実さが繰り返されるのも興味深いところです。神の救いは気まぐれなものではありません。神が誠実に契約を守られた結果なのです。私たちの主は「イスラエルの家への恵みと真実を覚えておられる」(3節)お方です。自分自身が神の前にどう生きるか、ということへの関心以上に、まず主が自分にどうしてくださったのか。神がご自身の約束に対してどうであったのか、まずそこに関心を注ぐ、そして主に倣っていく、それが信仰の歩みなのです。

3.主に喜び叫べ

詩人は後半、主への賛美を奨励します。クアラルンプールで、オーケストラボックスを講壇の前に設置している教会を訪問したことがありました。聖歌隊どころではなく、オーケストラボックスです。しかし聖書の礼拝も、壮観です。「竪琴に合わせ、ラッパに合わせ、角笛の調べにのせて、王である主の御前で叫べ、~鳴りとどろけ、~手を打ち鳴らせ、~こぞって喜び歌え」とあります。聖書の礼拝には、一人の人間がひれ伏して、というイメージもありますが、皆が一体となってあらゆるものを総動員して喜び叫ぶイメージもあるわけです。そのような意味では、教会の賛美も、しっかり教えられて聖書的に高められ、整えられていかなくてはならないのでしょう。教会音楽主事という役割が必要とされるゆえんです。実際礼拝こそが教会の宣教の業そのものなのですから、礼拝に力を入れ、壮大なカンターテ・ドミノがあってもおかしくはないわけです。

9節は、賛美の第二の根拠です。義も公正も無き、罪にまみれたこの世とは違う、新しい秩序のある世界が来ようとしています。詩人が、キリストの来臨や終末の再臨を理解していたとは思われませんが、真の聖書の著者である聖霊は、その終末的ビジョンを詩人に語らせたと言えるでしょう。アラム語訳聖書が「預言的賛歌」と表題を付したのは、そのような解釈に基づくのです。確かに神の義がもたらされるその日は(ローマ8:19-21)歓喜に満ちた時なのです(黙示録7:9)。では今日もよき一日となるように祈ります。

<クイズコーナー>

最初に、昨日のクイズです。シオンの丘と呼ばれる場所は、エルサレムの中心からどの方向あるでしょうか?①エルサレムの南西、②南東、③北東。答えは、では今日の聖書クイズです。旧約聖書のラッパ(ハツォツェラー)とつのぶえ(ショーフール)の違いは何でしょうか?①形状、②材質、③用途、答えはまた明日。では今日もよき一日となりますように祈ります。

Psalm 98: A Prophetic Hymn

1. context and background

 The title is simply “Hymn. Many beautiful songs (cantate domino) have been composed from this passage, which begins, “Sing unto the Lord a new song (Latin: Cantate Domino canticum novum). You should listen to the Cantate Domino at least once. There are many different ones, so you can compare them with each other. Anyway, “Sing to the Lord a new song” is also the beginning of Psalms 33, 96, and 149, and has been created by composers such as Hassler, Monteverdi, Schütz, and others from the Renaissance to the early Baroque period, as well as by contemporary composers.

2. rationale for the hymn

Now, this psalm is very similar to Psalm 96, praising the wonderful works of the Lord, the King, and proclaiming a joyful song as we look forward to the Last Day when He will come as Judge. Verses 1-3 of the first half of the psalm speak of the basis for the praise. They are “the Lord’s wondrous works” (v. 1), “His salvation” (v. 2), and “grace and truth” (v. 3). The term “wondrous works” is used to describe miraculous divine intervention, which, according to one theory, is the context for the deliverance from the Babylonian captivity. Therefore, it is said that the Greek translation of the Psalm is mismatched in its title, “Hymn of David.

 The word “salvation” in verse 2 is the same word used for “victory” in verse 1. In Hebrew, “salvation” and “victory” are the same. In Hebrew, “salvation” and “victory” are the same, since “salvation” with respect to an ally is “victory” over an enemy. The important thing is that God’s salvation is the realization of His righteousness and the manifestation of His faithfulness (v. 3).

It is interesting to note that in Psalm 97, a moral walk was encouraged, but this is followed by a repetition of the Lord’s faithfulness. God’s salvation is not capricious. It is the result of God’s faithfulness in keeping His covenant. Our Lord is the One who “remembers grace and truth to the house of Israel” (v. 3). More than concern for how we ourselves live before God, we must first ask what the Lord has done for us. We must first pay attention to how God has responded to His promises, and then imitate the Lord.

3. shout for joy to the Lord

The psalmist encourages praise to the Lord in the second half. I once visited a church in Kuala Lumpur that had an orchestra box set up in front of the pulpit. Not just a choir, but an orchestra box. But the Bible service is also spectacular. It says, “Shout to the lyre, to the trumpet, to the sound of the horns, before the Lord our King, ~ let there be a roar, ~ let there be a clapping of hands, ~ let there be joyful singing.” Biblical worship has the image of one person bowing down, but it also has the image of everyone joining together, mobilizing all things to shout for joy. In this sense, the church’s worship must be well taught, biblically enhanced, and arranged. This is why the role of church music minister is needed. In fact, since worship is the very missionary work of the church, it is not surprising that there should be a grand cantate domino with emphasis on worship.

Verse 9 is the second ground for praise. A new world is coming, a world without righteousness and justice, a world with a new order, different from the sin-ridden world. It is unlikely that the psalmist understood the coming of Christ or His eschatological second coming, but the Holy Spirit, the true author of the Bible, could have had the psalmist speak of that apocalyptic vision. It is on such an interpretation that the Aramaic translation of the Bible is entitled “A Prophetic Hymn. Indeed, the day of God’s righteousness (Romans 8:19-21) is a time of rejoicing (Revelation 7:9). I wish you a good day today.

<Quiz Corner

First, yesterday’s quiz. In which direction is the place called the Hill of Zion from the center of Jerusalem? (1) Southwest, (2) southeast, and (3) northeast of Jerusalem. The answer, then, is today’s Bible quiz. What is the difference between the Old Testament trumpet (hatzotzelaah) and the stiletto (shofar)? (1) shape, (2) material, (3) use, and the answer will be given tomorrow. I wish you a good day.

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