1.第二のしもべの歌
49章は、第二のしもべの歌と呼ばれる箇所です。第一のしもべの歌は、42章にあります。ここでも、3節「しもべ」が誰を指すのか考えてみましょう。彼は、神に召され、神の栄光を現すことが約束されています。彼は与えられた使命が困難なものであり、全ての努力が無駄になり、「むなしく自分の力を使い果たす」ものになることを予測しています。しかしながら、彼は、自分の使命が神からのものであり(4節)、イスラエルのみならず、諸国の民、つまり異邦人にも救いをもたらすものであることを確信しています(6節)。しもべと呼ばれる人物の働きは、思う通りには進まず、空しく終わるというのです。一体しもべは、誰のことを言っているのか?
「しもべ」をイスラエル民族である、と集合名詞的に理解することもできますが、5節を読むと、明らかに「私」と一人称で語られており、一人の人を指しています。集合名詞的な解釈は難しいとなります。また、第一のしもべの歌でもそうですが、10⁻12節を見ると、バビロン捕囚からの解放とエルサレムの再建に留まらない、メシヤによってもたらされる終末的な解放と永遠の救いの希望が語られています。つまり、第一のしもべの歌で想定された人物と同じ人物と考えるのがよいのでしょう。となると、神の使命を身に受けて、困難な終末的なビジョンに立ち向かっていく人物は、イエス・キリスト以外にはいない、ということから、ここは、明らかにメシヤ、救い主についての預言ということになります。
2.シオンの回復
大切なのは、この預言は、救い主の愛を深く語っていることであり、その神の深い愛を信頼し、神の愛の中に生きることを決意することです。
そこで、神が、二つのたとえをもって、人に対する神の変わらぬ愛を告白されていることに注目しましょう。一つは、母親です。母親の愛の深さをとりあげ、母親が乳飲み子を忘れるわけがない、ならばまして神は、と言います(15節)。またもう一つは、手のひらに、恋人の名を入れ墨にし、刻み込む古代の習慣(雅歌8:6)を取り上げ「見よ。わたしは手のひらにあなたを刻んだ。」と言います。神は、私たちの名を彼の身に刻むほどに愛している。ならば、神が約束を果たさないことがあろうか、というわけです。
そのようにご自身の人に対する愛を表現される神は過去の存在ではありません。「わたしは生きている」と言います(18節)。神は今もなお生きて人を愛し、人のために働いておられるお方です。18節以降、シオンは「花嫁」に、イスラエルの民は「飾り物」と「帯」に例えられ(18節)、廃墟となったエルサレムが建て直されること、いやそれ以上に町に人が溢れ、繁栄を享受する神の計画が語られます(19節)。これは明らかに、バビロン捕囚から帰還したユダヤ人が自分たちの国を再建することについての預言です。しかも、それが現実に起こると、それがあまりにも驚くようなこと、想像を絶することなので、誰も自分の力でなしたものではないと思うことが起こるというわけです(21節)。むしろ、神が約束どおりに祝福してくださったと理解するだろう、と言うのです。
23節神を「待ち望む者は、恥を見ることがない」(23節)と言います。確かに人には、恥辱と、蔑みに苦しめられる経験があるものです。しかし、その中で腐り果ててはなりません。自分の無力さ、無能さを知らされても、人生をあきらめないことです。むしろ、無力、無能であっても、神を呼び求める者を祝福される神がおられることを覚えることです。そして未来に期待することです。神は、私たちの味方であり、私たちの救い主、贖い主、そして強き助け手です。罪人に対する神の愛を経験することが人生の祝福なのです。
最初に、昨日のクイズです。バビロンがユダ南王国を滅ぼしたのは、BC586年ですが、バビロンがペルシアに滅ぼされたのは何年でしょうか?①BC539年、②BC555年、③BC605年。答えは、①BC539年でした。では、今日の聖書クイズです。一般に批評的に聖書を読む立場から、第二イザヤと呼ばれている箇所は、どこからになるでしょうか?①40章、②55章、③56章、答えはまた明日。では今日も良き一日であるように祈ります。
1. the song of the second servant
Chapter 49 is called the Second Servant Song. The first servant song is found in chapter 42. Again, let us consider who the “servant” of verse 3 refers to. He is called by God and promised to manifest God’s glory. He anticipates that the mission he has been given will be a difficult one, one in which all his efforts will be in vain and he will “exhaust himself in vain. He is convinced, however, that his mission is from God (v. 4) and that it will bring salvation not only to Israel but also to the nations, the Gentiles (v. 6). He says that the work of a person called a servant does not proceed as he wishes, but ends up empty. Who exactly is the servant referring to?
One could understand “servant” collectively as the nation of Israel, but verse 5 clearly refers to a single person, “I,” spoken of in the first person. The collective nominative interpretation becomes difficult. Also, as in the Song of the First Servant, verses 10-12 speak not only of deliverance from the Babylonian captivity and the rebuilding of Jerusalem, but also of the hope of eschatological deliverance and eternal salvation that will come through the Messiah. In other words, it is probably best to think of him as the same person assumed in the Song of the First Servant. If this is the case, then this is clearly a prophecy about the Messiah, the Savior, since there is no other person but Jesus Christ who will take on the mission of God and confront the difficult apocalyptic vision.
2. the restoration of Zion
What is important is that this prophecy speaks deeply of the love of the Savior, and of trusting in that deep love of God and deciding to live in His love.
Let us note, then, that God confesses His abiding love for man with two parables. The first is mothers. He addresses the depth of a mother’s love, saying that a mother would never forget her infant, much less God (v. 15). Another is the ancient custom of tattooing the name of one’s lover on the palm of one’s hand (Gautama 8:6), saying, “Behold, I have engraved you on the palm of my hand. I have engraved thee in the palm of my hand.” He says, “Behold, I have engraved you on the palms of my hands. God loves us so much that He inscribes our names on His body. Then how can God not fulfill His promises?
God, who expresses His love for man in such a way, is not a being of the past. He says, “I live” (v. 18). From verse 18 onward, Zion is likened to a “bride” and the Israelites to “ornaments” and ” belts” (v. 18), and we are told of God’s plan to rebuild Jerusalem after its ruins, or even better, to fill the city with people and enjoy its prosperity (v. 19). (v. 19). This is clearly a prophecy about the Jews returning from the Babylonian captivity to rebuild their nation. Moreover, when it does happen, it will be so amazing and unimaginable that no one will think it is something they have done on their own (v. 21). Rather, he says, they will understand that God has blessed them as he promised.
Verse 23 God says, “He who waits for God will not see shame” (v. 23). Certainly one has the experience of humiliation and of being tormented by scorn. But we must not be corrupted in the midst of it. Do not give up on life, even when you are informed of your powerlessness and incompetence. Rather, remember that there is a God who blesses those who call upon Him in spite of their helplessness and incompetence. And to look forward to the future. God is on our side, our Savior, Redeemer, and Mighty Helper. Experiencing God’s love for sinners is a blessing in life. Now, we pray.