1．イエスの適用
昨日は、イザヤの預言書が、新約聖書のイエスの活動を預言している部分があることをお話をしました。事実、今日の1～2節は、イエスが公の宣教活動を開始した際に、ナザレの会堂で朗読し、「今日、この聖書のことばが実現しました」と宣言した箇所です（ルカ4:18）。おそらく、イザヤ書を読んだ旧約時代の人々は、この個所をバビロン捕囚からの解放を預言するものとして理解したと思われますが、昨日も説明したとおり、その内容には、バビロン捕囚からの解放に留まらないものが示唆されていました。そして約700年も後に登場したイエスは、これをご自分の時代に適用し、説明されたのです。イエスの時代、イスラエルはローマ帝国の支配のもとにありました。そして、ローマ帝国は、イドマヤ人ヘロデを王に立て、ユダヤ地方の統治を任せていたのです。しかしこのヘロデ、猜疑心の強い人物で、王になると自分の地位を脅かしかねない人物を次々と殺害してしまいます。そしてついには、最愛の妻マリアムネにも疑いの目を向けて殺しているのです。つまり、正義ではなく、一人の狂人的な人物の力で社会が支配される恐怖政治の時代でした。そうであればこそ、イエスの「今日、この聖書のことばが実現しました」と語る、イザヤのことばは、人々の心に光を投げかけたに間違いはないのです。イザヤは言います。「神である主は、わたしを遣わされた。囚われ人には解放を、囚人には釈放を告げ、主の恵みの年、我らの神の復讐の日を告げ」と。「貧しい人（1節）」と訳されたヘブル語のアナビームは、文字通りの貧乏人ではなく、弱められた人、打ち砕かれ絶望した者を意味します。また「捕らわれ人」「囚人」は、犯罪人とは限りません。不条理な理由で投獄された人もいたことでしょう。まさに神の復讐（2節）が待ち望まれた時代です。当時の人々は、悲しい出来事があれば灰を被り、その悲しみを表現しました。しかし、神は悲しみの代わりに喜びの油を、憂いの心の代わりに、賛美の外套を着けさせる、と言います（3節）。「樫の木」は、青々とした生命力と強さの象徴です。その勢いをもって荒れ跡が一新されると言うのです（4節）。イエスの解釈は、廃頽ムード漂うヘロデの恐怖政治の時代の中で、明らかに希望の光を投げかけるものであったと言えるでしょう。
2．今の時代の恵み
10、11節は、人称代名詞は、「わたし」ではなく「私」と、ひらがなから漢字になります。つまり、ここは、主のしもべの告白ではなく、主のしもべを認める者の告白なのです。そこで考えるべきことは、主のしもべであるイエスのことばを聞いた人々は、この10、11節のことばを自らの告白とすることを迫られたということです。10節「私は主にあって大いに楽しみ。私のたましいも私の神にあって喜ぶ。主が私に救いの衣を着せ、正義の外套をまとわせ、花婿のように栄冠をかぶらせ、花嫁のように、宝玉で飾ってくださるからだ」つまり主のしもべの宣言に対して、その通りのことが起こると信仰のエールを返すことです。「救い」と「正義」はヘブル語ではツェダカーです。つまりここは、言い換えで、救われることは、神の義を抱くこと、つまり神の正しさが明らかにされることに他ならないと言っているのです。神は、正しい方である、正しいことをなさるお方であると、私たちも神の光に応じるのです。イエスの時代において、始まったとされる神の支配は、やがて遠い未来に完成することではなく、その栄光の未来に向かう、今この時代においても体験しうることである。神の恵みは、決して彼岸だけのことではない。今まさに、私たちの人生にもその恵みを及ぼすのだ、と信じて、今日も喜びと希望をもって歩むこととしましょう。では今日も良き一日となるように祈ります。
＜クイズコーナー＞
最初に、昨日のクイズです。ネバヨテは、誰の子であったでしょうか？①イサク、②イシュマエル、③ヤコブ。ネバヨテは、創世記25:13、1歴代誌1:29によれば、イシュマエルの長子とされます。では、今日の聖書クイズです。イエスが、イザヤの預言の言葉を引用して、このことばが実現したと解説した会堂は、どこの会堂であったでしょうか？①カペナウム、②ナザレ、③エルサレム、答えはまた明日。では今日も良き一日であるように祈ります。
Chapter 61: These Words Fulfilled
1. application of Jesus
Yesterday we talked about how Isaiah’s prophecies prophesied some of the activities of Jesus in the New Testament. In fact, today’s verses 1-2 are the ones that Jesus read in the synagogue in Nazareth when he began his public ministry, declaring, “Today this word of Scripture has come true” (Luke 4:18). Presumably, the Old Testament readers of Isaiah understood this passage as a prophecy of deliverance from the Babylonian captivity, but as I explained yesterday, its content implied something more than just deliverance from the Babylonian captivity. And Jesus, who appeared some 700 years later, applied and explained this to his own time. In Jesus’ time, Israel was under the rule of the Roman Empire. The Roman Empire had appointed Herod the Idomite as king and entrusted him with the governance of the Jewish region. However, Herod was a paranoid man, and when he became king, he killed one person after another who might threaten his position. Finally, he kills even his beloved wife Mariamne under suspicion. In other words, it was a time of fear politics, where society was ruled not by justice but by the power of one maniacal figure. It is precisely because of this that Isaiah’s words, when Jesus says, “Today these words of the Bible have come to pass,” must have thrown light into the hearts of the people. Isaiah says, “The LORD my God is my God. The Lord God has sent me. To the captives I announce liberty, to the prisoners I announce release; the year of the LORD’s grace, the day of vengeance of our God.” The Hebrew anabim, translated “the poor (v. 1),” does not mean literally the poor, but the weakened, the crushed and despairing. Also, “captive” or “prisoner” does not necessarily mean a criminal. Some may have been imprisoned for absurd reasons. This was truly a time when God’s vengeance (v. 2) was awaited. People at that time expressed their sorrow by covering themselves with ashes whenever there was a sad event. But God says that instead of sadness, he will put on the oil of joy, and instead of a sorrowful heart, he will put on the mantle of praise (v.3). The “oak tree” is a symbol of verdancy and strength. With its vigor, he says, the wilderness will be renewed (v. 4). Jesus’ interpretation clearly casts a ray of hope in the midst of the decadent mood of Herod’s reign of terror.
2. grace for the present time
In verses 10 and 11, the personal pronoun is changed from hiragana to kanji. In other words, this is not the confession of the Lord’s servant, but of one who acknowledges the Lord’s servant. What should be considered here is that those who heard the words of Jesus, the Lord’s servant, were compelled to make the words of verses 10 and 11 their own confession. My soul also rejoices in my God. In other words, the Lord’s servant responds to his servant’s declaration with a yell of faith that the same will happen. The Hebrew word for “salvation” and “justice” is tzedakah. So here, in paraphrase, we are saying that to be saved is nothing less than to embrace God’s righteousness, that is, to have God’s righteousness revealed. God is the One who is righteous, the One who does what is right, and we too respond to His light. The reign of God, which is said to have begun in the time of Jesus, is not something that will eventually be completed in the distant future, but something that can be experienced even in this present time, as we move toward that glorious future. God’s grace is by no means limited to the other shore. Let us walk with joy and hope today, believing that God’s grace extends to our lives right now. I pray that today will be another good day.
<Quiz Corner
First, yesterday’s quiz. Whose son was Nebajoth? (1) Isaac, (2) Ishmael, and (3) Jacob. According to Genesis 25:13 and 1 Chronicles 1:29, Nebayoth was the firstborn son of Ishmael. Now for today’s Bible quiz. Which synagogue was the one where Jesus quoted Isaiah’s prophetic words and explained that these words had come true? (1) Capernaum, (2) Nazareth, (3) Jerusalem, and the answer will be given tomorrow. Then I wish you a good day today.