人生100倍の視野【聖書】ゼパニヤ書2章 悔い改めの勧め

1.恥知らずの国民よ

 ゼパニヤは「恥知らずの国民よ」(1節)と語り掛けます。恥知らずなのは、異教徒ではなく、神の民です。神を知っているはずの民が、そうではない、神を知らない者と同じような生き方をしていることへの批判です。ゼパニヤは、彼らには神の裁きが下される、と言います。しかし、あなたは終わりだ、と突き放すのではなく、悔い改めが重要なのだ、と語りかけるのです。3節、「主の定めを行う。この国のすべてのへりくだる者よ。主を尋ね求めよう。義を求めよ。柔和を求めよ。そうすれば、主の怒りの日にかくまわれるかもしれない」神は、正しいことを行われる神です。そして神は、正しさにおいて、神を信じる者だけを大目に見ることはありません。そのような甘さはないのです。しかし、神の前に自身の罪深い現実を認め、神ご自身を求め、神の義を求める者に、神は回復のチャンスを与えてくださいます。

2.柔和を求めよ

そこで「主を尋ね求め、義を求め」よと言いますが、その意味はよく理解できます。しかし、同時に「柔和を求める」とはどういうことなのか。新共同訳聖書は、「苦しみに耐えることを求める」と訳しています。そもそも柔和と訳されたヘブル語は「アナバー」で、「へりくだる者」と訳された「アネベィ」と語根は同じです。「苦しみに耐えることを求める」という訳は、「へりくだる」「服従する」というイメージがよく理解できます。つまりここでは、神のお取り扱いのもとに遜ることを言っているのでしょう。と言うのも、悔い改めれば、苦難が及ばない、あるいは苦難があっても直ぐに取り去られるというものではないからです。実際には、悔い改めようと気づいた時には、時遅し、というべきか、物事が最悪の事態になっていることもあるものです。つまり神の裁きが、実行され、もっと早く気づくべきだったと臍を噛むような思いにさせられることがあるものでしょう。実際、BC586年ユダ南王国は、神の警告を受けつつも、結局悟ることもなく、自ら滅びに突き進み、バビロン捕囚の悲しい結末に至りました。同じように私たちが、自らの愚かさのゆえに、神の激しい怒りにさらされ、人生がぼろぼろとなり、もはや死にぞこないの人生を生きるだけとなることもあるものでしょう。しかしゼパニヤが言っていることは、そのような状況の中で、「苦しみに耐えることを求めよ」なぜなら、いのちある限りあなたの人生に終わりはないからだ、命ある限りあなたの人生には神の哀れみは尽きないからだ、ということではないでしょうか。

3.周辺諸国への裁き

 4節以降は、神が裁こうとしておられる国々への具体的なシナリオが語られます。ペリシテ(4-7節)、モアブ、アモン(8-11節)、クシュ(12節)、そしてアッシリヤ(13-15節)です。しかし、彼らに対する警告は、ゼパニヤが初めてではありません。既に預言者アモス(1-2章)、イザヤ(14-20章)も語ってきたことです。神は一度の警告で物事を進める方ではないのです。また、彼らに対するあわれみも、ユダ南王国へのそれと同じです。神のあわれみに偏りはありません。

 大切なのは、3節「主の燃える怒りが、まだあなたがたを襲わないうちに。主の怒りの日が、まだあなたがたを襲わないうちに」神を尋ね求め、義を求めていくことなのです。主の気づきが与えられるように祈ることとしましょう。では今日も良き一日であるように祈ります。

<クイズコーナー>          

最初に、昨日のクイズです。ゼパニヤと同時代の王様は、次の誰でしょうか?①ヤロブアム、②ヒゼキヤ、③ヨシヤ、答えは③ヨシヤでした。では、今日の聖書クイズです。ゼパニヤの周辺諸国に対するメッセージの対象にならなかった国はどこでしょうか?①ペリシテ、②モアブ、③バビロン。答えは、また明日。では今日も良き一日となるように祈ります。

Zephaniah 2: Encouragement to Repent

1. a shameless nation

 Zephaniah speaks to the people, “O shameful nation” (v. 1). Zephaniah says that God’s people are like a nation of heathens. Indeed, the people who are supposed to know God do not; they are just like the heathen who do not know God. Zephaniah tells us that in such a situation, God has no choice but to judge. But rather than shooing you away, saying that you are finished, he tells you that repentance is the key, v. 3, “I will do what the Lord has ordained; I will not be a stranger in the land, nor a stranger in the land. O all the humble of the land! Seek the Lord. Seek righteousness. Seek meekness. Seek ye meekness, and ye may be hid in the day of the Lord’s wrath. And God does not tolerate only those who believe in Him in righteousness. There is no such leniency. But God gives a chance for restoration to those who acknowledge their sinful reality before Him, seek Himself, and seek His righteousness.

2. seek meekness

We understand what he means when he says, “Seek the Lord and seek His righteousness. But what does it mean to “seek meekness” at the same time? The New Community Translation of the Bible translates it as “seek to endure suffering. The Hebrew word translated “meekness” is “anabar,” which is the same root as “anebeh,” which is translated “humble one. The translation “seek to endure suffering” is well understood as “humble” or “submissive. In other words, it is probably referring here to a submission to God’s dealings with us. This is not to say that repentance will immediately take away the affliction, or that the affliction will not reach us. In fact, by the time we realize that we need to repent, it may be too late, or things may have turned out for the worst. In other words, God’s judgment is carried out, and we are left with a biting feeling that we should have realized it sooner. In fact, in 586 BC, the southern kingdom of Judah, despite God’s warnings, did not realize it and went on to its own destruction, leading to the sad end of the Babylonian captivity. In the same way, our own foolishness may expose us to God’s fierce wrath, and our lives may be reduced to tatters, and we may end up living a life of death. But what Zephaniah is saying is that in such circumstances, we should “seek to endure suffering” because as long as there is life, there is no end to your life, and as long as there is life, there is no end to God’s mercy on your life.

3. judgment on the surrounding nations

 From verse 4 onward, we are given a specific scenario of the nations God is about to judge. These are the Philistines (vv. 4-7), Moab, Ammon (vv. 8-11), Cush (v. 12), and Assyria (vv. 13-15). But Zephaniah is not the first to warn against them. The prophets Amos (chapters 1-2) and Isaiah (chapters 14-20) have already spoken. God does not proceed with a single warning. And His mercy toward them is the same as that toward the southern kingdom of Judah. There is no partiality in God’s mercy.

 The important thing is verse 3, “While the burning anger of the Lord has not yet come upon you. The important thing is to seek God and seek righteousness “while the day of the Lord’s wrath has not yet come upon you. Let us pray that the Lord will give us His notice. I pray that you have a good day today.

<Quiz Corner          

First, yesterday’s quiz. Who was the king contemporary with Zephaniah? (1) Jarob-am, (2) Hezekiah, (3) Josiah, and the answer is (3) Josiah. Now, here is today’s Bible quiz. Which nation was not the target of Zephaniah’s message to the surrounding nations? (1) Philistines, (2) Moab, and (3) Babylon. The answer will be given tomorrow. Well, I wish you a good day today.

コメントを残す

メールアドレスが公開されることはありません。 が付いている欄は必須項目です

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.