1. 王
表題は「愛の歌」です。文字通りに取れば、王の結婚を祝う歌でしょう。しかしこの詩篇が、詩篇集に加えられたのは、雅歌同様に、人間の婚姻関係を神とその民の関係の比喩として語るものがあったからです。つまりここにも霊的なメッセージがあります。
最初に詩人は、花婿について語ります。この王は、具体的に誰のことなのかは、わかっていませんが、二つの特徴を持っています。まずことばが優しい、慈愛に満ちた柔和な王です（2節）。ふと連想するのは、マタイのことば。「娘シオンに言え。見よ、あなたの王があなたのところに来る。柔和な方で、ろばに乗って、荷ろばの子である、子ろばに乗って」（21:5）です。しかしその王は、同時に、剣を腰に帯びる戦いの勇士です（3節）。パウロは語りました。「様々な支配と権威の武装を解除し、それらをキリストの凱旋の行列に捕虜として加えて、さらしものにされました。」（コロサイ2:15）。柔和な王であり、戦士である王は、キリストのイメージまさにそのもので、その対比的なイメージは、黙示録にも使われています。黙示録の5章には、封印を解くことができる方として、「ユダ族から出た獅子」（5:5）と「屠られた姿の子羊」（3:6）の二つのイメージがあげられています。荒々しい戦士のイメージと、優しい、柔和な子羊のイメージを持つイエス・キリスト、その方こそ「力と富と知恵と勢いと誉れと栄光と賛美を受けるにふさわしい方です」（5:11）と、使徒ヨハネは語りますが、この詩篇でも、その二つのイメージを持った王の威光が称えられています（4節）。
さらにこの王について注目すべきは、この王が「公平の杖」義を愛し、悪を憎むという形で、正義を貫かれたという点でしょう（6節）。イエスの十字架の死は、神の愛を示すと同時に、神の義を示すものであるように、実にこの詩篇はメシヤ預言として読むことができるのです。ヘブル人への手紙の著者が、この詩篇を引用し、み使いに優る神の御子を指し示したのも、理由なきことではありません（ヘブル1:8-9）。
2．花嫁
8、9節は、詩人は、王についてさらに語ります。花婿である王の衣はよい香りを放ち、その宮殿は、象牙の彫刻で飾られ、部屋には美しい音楽が流れています。宮廷の婦人たちの中には、諸王の王女も混ざっています。そして彼のすぐ右隣には、美しい金の装飾で身を飾った王妃が立っています。こうして、詩人は第二の焦点である王妃、いわゆる花嫁について語り始めるのです（10-12節）。
花嫁について語られることは、まず、「あなたの民と、あなたの父の家を忘れよ」（10節）です。過去の出来事や、過去のつながりに対する未練を心の中から消し去り、関心事を今に、今の夫に注ぎ込めと言います。古い忠誠は、新しい忠誠にとって変えられねばならないというわけでしょう。夫に対する献身が語られます。そしてさらに「ひれ伏せ」（11節）、つまり服従せよ、と勧められています。キリストの花嫁である信仰者も、キリストを愛し、従うべきことが語られます。
「王の娘は、奥にいて栄華を窮め、その衣には黄金が織りあわされている」（13節）。控え室で着飾り、式の始まりを待っている花嫁がイメージされます。そんな時に花嫁は、あれこれ考えることでしょう。しかし、最も大事なことは、これから夫と共に、どんな苦労も乗り越えて進むべき未来のことを考えることです。夫と共に新しいスタートを切る、それは、キリストの花嫁に例えられるイエスを信じ、従う者にとっても同じことです。
3．賛歌
最後に花婿に対する賛歌が加えられています（16-17節）。16節「あなた」はおそらく花婿でしょう。17節「私」は誰か？この詩を作った作者。そこで、これをメシヤ詩篇として読むなら、王は、キリストですから、その息子らは、象徴的な意味で、キリストに従う者たちと言えます。彼らは全地の君主に任じられる。確かにキリストキリスト者は、キリストと共に、イスラエルの十二部族を支配することが約束されています（ルカ22:30）。著者に自分を重ねて主を讃えましょう。主を認める他の多くの者と共に、主への賛美を献げましょう。では今日もよき一日となるように祈ります。
＜クイズコーナー＞
最初に、昨日のクイズです。次の聖句は、聖書のどこにあることばでしょうか？神は愛です。①ヨハネの福音書、②ヨハネの手紙第一、③マタイの福音書、答えは②ヨハネの手紙4:16でした。では、今日の聖書クイズです。表題のマスキールの意味として最も適当なのは次のどれでしょうか？①教訓の歌、②賛美の歌、③国家の歌、答はまた明日。では今日もよき一日となるように祈ります。
Psalm 45: Song of Love (Baxter p335)
1. king
The title is “Song of Love.” Taken literally, it would be a song celebrating the marriage of a king. But this psalm was added to the Book of Psalms because, like the Song of Songs, it speaks of the human marriage relationship as a metaphor for the relationship between God and his people. In other words, there is a spiritual message here as well.
First the psalmist speaks of the bridegroom. We do not know who exactly this king is, but he has two characteristics. First, he is a meek king whose words are gentle and full of charity (v. 2). I am reminded of the words of Matthew. “Say to Zion, my daughter, ‘Behold, your king is coming to you. Behold, your King is coming to you. He is meek, riding on an ass, the son of an ass of burden, riding on a colt” (21:5). But that king is at the same time a valiant warrior in battle, with a sword girded at his waist (v. 3). Paul spoke. He “disarmed the various principalities and authorities and added them as captives to the triumphal procession of Christ and exposed them…” (Colossians 2:15). The meek and warrior king is the very image of Christ, and that contrasting image is also used in Revelation. In Revelation chapter 5, two images are given as the One who can open the seals: “a lion from the tribe of Judah” (5:5) and “a lamb in the form of a slaughtered lamb” (3:6). The apostle John speaks of Jesus Christ, who is “worthy to receive power, riches, wisdom, vigor, honor, glory, and praise” (5:11), the image of the rugged warrior and the image of the gentle, meek lamb, and in this Psalm, too, the majesty of the King is celebrated in these two images. (v. 4).
What is perhaps even more remarkable about this king is that he was just in the way that he loved righteousness, “the staff of equity,” and hated evil (v. 6). Indeed, the psalm can be read as a Messianic prophecy, as Jesus’ death on the cross demonstrates God’s love as well as His righteousness. It is not without reason that the author of Hebrews quoted this Psalm to point to the Son of God, who is superior to the angel (Hebrews 1:8-9).
2. the Bride
In verses 8 and 9, the poet speaks further about the king. The robe of the king, the bridegroom, emits a good fragrance; his palace is adorned with ivory carvings, and beautiful music plays in the rooms. Among the ladies of the court are the princesses of the various kings. And just to his right stands the queen, adorned with beautiful gold ornaments. Thus, the psalmist begins to speak of his second focal point, the queen, the so-called bride (vv. 10-12).
The first thing that is said about the bride is, “Forget thy people and thy father’s house” (v. 10). He tells her to put out of her mind any unresolved feelings about past events and past connections, and to pour her concern into the present and into her present husband. Old allegiances must be replaced by new ones. Devotion to the husband is spoken of. He further encourages us to “bow down” (v. 11), in other words, to submit. Believers who are the bride of Christ are also told to love and obey Him.
The King’s daughter is “in the inner room, in the midst of her splendor, and her garments are woven with gold” (v. 13). The image is of a bride who is dressed in her waiting room, waiting for the ceremony to begin. At such a time, the bride may be thinking about this and that. However, the most important thing is to think about the future that she and her husband will have together, overcoming any hardships they may face. Making a new start with her husband is the same for those who believe in and follow Jesus, who is likened to the Bride of Christ.
3. hymn to the bridegroom
Finally, a hymn to the bridegroom is added (vv. 16-17); v. 16 “you” is probably the bridegroom; v. 17 “I” is who? The author of this psalm. So, if we read this as a Messianic Psalm, the King is Christ, so His sons are, in a symbolic sense, His followers. They are anointed to be monarchs of the whole earth. Indeed, the Christ-followers are promised that with Christ they will rule over the twelve tribes of Israel (Luke 22:30). Let us praise the Lord by putting ourselves in the author’s shoes. Let us join with many others who recognize Him in offering praise to Him. I pray that you have a good day today.
<Quiz Corner>
First, yesterday’s quiz. Where is the following scripture found in the Bible? God is love. The answer was (1) the Gospel of John, (2) the First Epistle of John, (3) the Gospel of Matthew, and the answer was (2) John 4:16. Now for today’s Bible quiz. Which of the following is the most appropriate meaning of the title Maskil? (1) a song of instruction, (2) a song of praise, (3) a song of the nations, and the answer will be given tomorrow. Well, I wish you a good day today.