1．背景
表題にあるように、この詩は、ダビデがバテシェバのことで罪を犯し、預言者ナタンにその罪を指摘されて罪の悔改めがなされた時のことを背景としています（2サムエル11、12章）。悔い改めの詩篇の四番目にあたり（6、32、38、51、102、130、143篇）、中でも最も重要なものです。
まずダビデは、神のあわれみを求めています。彼は最悪の罪を犯し、もう神に見捨てられても文句の言えない人でした。既に詩篇49篇で見たように、愚か者の結末は、滅び失せる獣と同じです。人はよみからの贖い金を支払うことはできません（49:15、5:11）。彼を待ち構えているのは、深い闇、救いのない滅びです。
2．罪人としての現実
その運命を悟ったダビデは、まず自分の罪深さを率直に認めているのです（3節）。そして自分の罪が拭い去られるように願っています。虫が良すぎるでしょうか？良すぎても、人間衝動的で考えが足りなかった自分に気づかされたら、やはり藁にも縋る思いで、神のあわれみを乞う他ないでしょう。バテシェバも問題だったのだ、と他人に罪を擦り付けてごまかしても一時です（4節）。ダビデは、自分が赦されない罪を犯したことを自覚し、苦しむのです（6節）。それはダビデから人生の喜び楽しみを奪い去り（8節）。心と体を打ちのめすものでした。何よりも、神との関係を破壊し（11節）、救いの喜びを奪い（12節）、神のもとから迷い出てしまい、自分を見失い、人生がわからなくなるものであったのです（13節）。罪を自覚するというのは、自分の悪いところを認める以上のものです。それは、神を欺いた現実、自分がいばらであり、いちじくであり、悪い木である（マタイ7:17,18）、性根の腐り果てた自分の現実に目を覚まされることです（5節）。罪の負の結果を味わって初めて、人は自分の本性に気づかされ、驚きと戸惑いを隠せないことがあります。そして、深い罪の性質を持った自分自身の根本的な救いを求めるようになるのです（6節）。
3．神の愛
大切なのは、その現実に気づいて、もがき苦しむ者を神が見捨てられることはない、ということです。「神へのいけにえは、砕かれた霊、打たれ、砕かれた心。神よ、あなたはそれを蔑まれません」（17節）。この言葉はまことであると確認できるのが、イエスの十字架の犠牲です。へブル人への手紙の著者が言うように「キリストはただ一度だけ、世々の終わりに、ご自分をいけにえとして罪を取り除くために現れてくださいました（へブル9:26）」「（キリストは）ご自分の血によって、ただ一度だけ聖所に入り、永遠の贖いを成し遂げられました（へブル9:12）」、というわけです。罪が人の本性であり、変えがたいものであることを認識し、そこから救われて、もう一度新しく人生を生きたいと願うのならば、神を呼び求める以外に方法はありません。ある意味で、人は自分の罪の現実と向かい合えばこそ、神と出会うことができるのです。
4．応答
ところでこの詩篇の18、19節は、バビロン捕囚後に追加されたように思われるところです。つまりエルサレムの城壁が壊され、いけにえが行われなくなった時代、イスラエル人がバビロン捕囚を終えて自分の国に帰って来た時に、この詩が再編集されて、個人的な罪の告白の詩ではなく、国全体の罪の告白の詩にしようとした、と言う説があります。
ただ、ダビデの罪によってアブシャロムの謀反が起こり、王国が瓦解するような危機が生じたことは確かなので、必ずしもそのように読む必要はないでしょう。むしろ、50篇の後にこの詩篇が置かれているのが興味深いところです。先の詩篇は、形式的、偽善的な礼拝からの決別を勧めていました。神は全世界とその中にあるものはみな、神のものなのだから、ささげ物などは何もいらない、そのような形式的な礼拝を止めて、しっかり神につながり、苦難の日には、私を呼び求めよ、と語っておられました（50:8-15）そして51篇、苦難の日に神に呼び求めているダビデがいるのです。そして神に見捨てられてもしょうがないような最悪の苦難において、ダビデは、心からの悔い改めに基づく全焼のささげ物を神は喜ばれる、と告白するのです。罪に深く向き合うところに、最も神が喜ばれる礼拝も成立すると考えたいものです。では、今日もよき一日となるように祈ります。
最初に、昨日のクイズです。詩篇の第二巻に、アサフの賛歌は何篇あるでしょうか？①1篇、②3篇、③5篇。答えは①1篇でした。では、今日の聖書クイズです。詩篇の中で悔い改めの詩篇と呼ばれるものは全部でいくつあるでしょうか？①5篇、②7篇、③9篇、答はまた明日。では今日もよき一日となるように祈ります。
Psalm 51: Rebuild the Walls
1. Background
As the title suggests, this psalm is set against the background of David’s sin regarding Bathsheba, when his sin was pointed out to the prophet Nathan and repentance for his sin was made (2 Samuel 11, 12). This is the fourth of the Psalms of Repentance (Psalms 6, 32, 38, 51, 102, 130, 143) and the most important of all.
First, David seeks God’s mercy. He had sinned the worst and could no longer complain of being abandoned by God. As we have already seen in Psalm 49, the end of the fool is the same as the beast that perishes and is lost. Man cannot pay the redemption from the reading (49:15, 5:11). What awaits him is a deep darkness, a perdition without salvation.
2. reality as a sinner
Realizing his fate, David first frankly admits his sinfulness (v. 3). He then asks that his sins be wiped away. Is he asking too much? If so and you realize that you have been impulsive and unthinking, you still have no choice but to grasp at straws and beg for God’s mercy. It is only for a time that we can cover up by blaming others for our sins, saying that Bathsheba was also a problem (v. 4). David suffers because he realizes that he has committed an unforgivable sin (v. 6). It robbed David of the joys and pleasures of life (v. 8). It was devastating to his mind and body. Above all, it was something that destroyed his relationship with God (v. 11), robbed him of the joy of salvation (v. 12), and caused him to wander from God, lose himself, and lose track of life (v. 13). Becoming aware of sin is more than admitting what is wrong with you. It is to be awakened to the reality that you have deceived God, that you are a thorn, a fig, and a bad tree (Matt. 7:17,18), that you are rotten in nature (v. 5). Only when one tastes the negative consequences of sin is one made aware of one’s true nature, and one may not be able to hide one’s surprise and bewilderment. He will then seek his own radical salvation from his deep sin nature (v. 6).
3. love of God
The important thing to remember is that God will not abandon those who realize and struggle with this reality. The sacrifice to God is a broken spirit, a bruised and broken heart. You do not despise it, O God” (v. 17). Confirming that these words are true is the sacrifice of Jesus on the cross. As the author of Hebrews says, “Christ appeared only once at the end of the world to take away sins by sacrificing Himself (Hebrews 9:26)” and “(Christ) entered the sanctuary only once by His own blood to accomplish eternal redemption (Hebrews 9: (Hebrews 9:12). If one recognizes that sin is human nature and unchangeable, and wishes to be saved from it and live life anew, there is no other way but to call out to God. In a sense, one can only encounter God by confronting the reality of one’s sin.
4. response
By the way, verses 18 and 19 of this Psalm seem to have been added after the Babylonian captivity. Some say that the psalm was re-edited when the Israelites returned to their own land after the Babylonian captivity, when the walls of Jerusalem were broken down and sacrifices were no longer performed, to make it a psalm of confession of the sins of the nation as a whole rather than a psalm of confession of personal sins.
However, it is not necessary to read it that way, since David’s sin certainly caused the rebellion of Abshalom and a crisis that would have caused the kingdom to fall apart. Rather, it is interesting that this psalm is placed after Psalm 50. The earlier Psalm encouraged a break from formal and hypocritical worship. God told us that the whole world and all that is in it belongs to him, that he does not need anything in the way of offerings, that we should stop such formal worship, connect ourselves to God, and “call out to me in the day of distress” (50:8-15), and in Psalm 51, David is calling out to God in the day of distress. And in Psalm 51, there is David, who calls out to God in the day of affliction. And in the worst of his tribulation, when God could have abandoned him, David confesses that God is pleased with a whole-burnt offering based on sincere repentance. It is in the deepest confrontation with sin that God is most pleased to be worshiped. I pray that today will be another good day.
<Quiz Corner
First, yesterday’s quiz. How many hymns of Asaph are there in the second volume of the Psalms? The answers were (1) 1, (2) 3, and (3) 5. Now, here is today’s Bible quiz. How many of the Psalms are called Psalms of Repentance? (1) 5, (2) 7, and (3) 9. The answer will be given tomorrow. I wish you a good day today.