1．荒野の誘惑（4:1-12）
イエスの公生涯は、まず、バプテスマを受け、次に悪魔の試みを受けることから始まっています。悪魔の試みについては、マルコはわずか数行で簡単に書き流しています。しかし、マタイとルカは、これを詳しく取り上げています。しかもマタイとルカの記録、それぞれ読み比べてみると、三つの試みの順番に違いがあります。どちらが本当の流れであったのか、学者たちの結論は出ていません。
ともあれ一般に40日間は、試練の時を意味します。つまり、全知全能の神の力を持つイエスが、「すべての点で兄弟と同じにならねばならなかった」、とへブル書に語られているように、完全な人として試練を受けた時でした（ヘブル2:17,18、4:14-16）。そしてその試練の中で、イエスは、自らがこの地上に生まれ出た使命を達成されていく準備を整えていくのです。
まずイエスは、最初の誘惑で、人が神との関係で生きる存在であることをはっきりとさせています。人は食っては寝る、そして自分の好きなことを好きなようにやる、ただそんな日々を繰り返すためにこの世に生まれて来たわけではないのです。いのちを与えてくださった神との関係を意識し、神に委ねられた使命を達成していく存在です（4:1-4）。そして、使命を達成する時には、神の子として正しいやり方でそれを達成していく、つまり世の中によくある、悪魔に心を売り渡すようなやり方には乗っからないのです（5-8節）。また受けた栄誉は、自分にではなくすべて神にお返しし、恵み豊かな神の権威を認めていく（9-12節）。神の権威をしっかり認めた所作を大事にする。イエスは宣教の使命に立つ前に、実に大切な人としての原理原則を確認されたと言えるでしょう。
2．ナザレでの出来事（4:13-30）
さてルカは、荒野の誘惑の後に起こった多くの出来事を省いて、イエスのガリラヤ地方、ナザレでの宣教に急ぎ書き進んでいます。それはイエスが神に与えられた使命の中身を明らかにするためであったのでしょう。マタイ、マルコの記録と読み比べると、ルカが一番詳しくこれを取り上げているようです。
イエスは、集まった聴衆に聖書朗読のために起立していますが（16節）、解説、いわゆる説教をする時には座られています（20節）。イエスは、神のことばの朗読に、敬意を払っているように見えます。確かにすべての良い説教は、聖書が語ることを正しく文脈化して伝えているに過ぎません。説教者のことばが、神のことばの上に立つことはありません。まさにイエスは神の権威を犯さない神のことばの伝達者、通訳者でした。
しかしながら、イエスの聖書解釈には、独特の部分がありました。イエスはイザヤ書を朗読し、この書が実現したとはっきりと宣言されました。つまり、イエスは、旧約聖書をすべてご自分の生涯に当てはめて語り、ご自分が約束のメシヤ、救い主であること明確にしました。しかも18節、イエスは、社会で見捨てられているような人たちに向かって、このことばを自分のものとするように語るのです。ユダヤの律法学者の中に、このような解釈を施す者はいませんでした。22節、ナザレの人々も、そのイエスの解釈には抵抗感を感じたようです。よく理解できます。しかしそれは、イエスが神の子であったからこそ許される解釈であったと言えるでしょう。
31節以降、ルカはユーモラスに、ナザレの人々に対比して悪霊の反応を記録しています。つまり、イエスを救い主として最初に認めたのは、人ではなく悪霊であった、と。笑えます。イエスの独特な聖書解釈に、人々は戸惑いました。第一の読者であったテオフィロも、おそらく驚いたことでしょう。しかしそこが重要な問いなのです。あなたは、どのように受け止めるでしょうか。では今日も良き一日となるように祈ります。
Luke 4: The Trial of Jesus, the Son of God
1. the temptation in the wilderness (4:1-12)
The public life of Jesus begins with His baptism and then His trial by the devil. Mark simply skims over the devil’s trial in just a few lines. Matthew and Luke, however, cover it in detail. Moreover, if we compare the records of Matthew and Luke, there is a difference in the order of the three attempts. Scholars have not come to a conclusion as to which was the true sequence.
At any rate, the 40 days generally signify a time of trial. That is, it was a time when Jesus, who had the power of God Almighty, was tested as a perfect man, as Hebrews tells us that He “had to be like his brothers in all respects” (Hebrews 2:17,18; 4:14-16). And in that trial, Jesus prepared himself to accomplish the mission for which he was born on earth.
First, in his first temptation, Jesus makes it clear that man is a living being in relationship with God. We are not born into this world to eat, sleep, and do whatever we want, just to repeat those days. They are beings who are conscious of their relationship with God, who gave them life, and accomplish the mission entrusted to them by God (4:1-4). And when we accomplish our mission, we accomplish it in the right way as children of God, not in the way that is common in the world, which is to sell our hearts to the devil (vv. 5-8). We will also return all the honor we receive, not to ourselves, but to God, and we will recognize the authority of a gracious God (vv. 9-12). We cherish the place of a firm acknowledgement of God’s authority. It can be said that Jesus confirmed a principle of personhood that is truly important before standing on a missionary mission.
2. the incident in Nazareth (4:13-30)
Now Luke omits many of the events that took place after the temptation in the wilderness and hurries on to Jesus’ mission in Nazareth, in Galilee. This was probably to clarify the substance of Jesus’ God-given mission. Comparing the accounts of Matthew and Mark, Luke seems to cover this in the most detail.
Jesus stands for the reading of the Scriptures to the assembled audience (v. 16), but sits for the commentary, the so-called sermon (v. 20). Jesus appears to be paying homage to the reading of the Word of God. Certainly all good preaching is merely a correct contextualization of what the Bible says. The preacher’s words do not rise above the Word of God. Jesus was truly a communicator and interpreter of God’s Word who did not violate God’s authority.
However, there was something unique about Jesus’ interpretation of the Bible. Jesus read from Isaiah and clearly declared that this book had come true. In other words, Jesus spoke of the entire Old Testament as it applied to His life and made it clear that He was the promised Messiah and Savior. Moreover, in verse 18, Jesus speaks to those who seem to have been abandoned by society to make these words their own. None of the Jewish scribes would give such an interpretation, v. 22, and even the people of Nazareth seemed resistant to Jesus’ interpretation. It is well understandable. But it was a permissible interpretation because Jesus was the Son of God.
From verse 31 onward, Luke humorously records the reaction of the demons in contrast to the people of Nazareth. In other words, it was the demons, not the people, who first recognized Jesus as their Savior. It is funny. People were puzzled by Jesus’ unique interpretation of the Bible. Theophilo, who was the primary reader, was probably surprised. But that is the important question. How will you take it? I wish you a good day.