1．ツァラアトと罪 気づかれずに進行する問題
昨日はツァラアトの鑑別診断について見てきました。今日はそこから回復した人が共同体に戻るための「きよめの儀式」について考えます。
まずツァラアトですが、これは病気の一種で罪そのものではありません。しかしその性質が罪の特徴とよく似ています。たとえば、罪もツァラアトも「最初はわかりにくい」という点が共通しています。ツァラアトは、ゆっくりと進行し、気づいた時には深刻な状況になっています。罪も同じで、放置しておくと、やがて神や人との関係を破壊し、私たちを共同体から遠ざけてしまうのです。
詩篇51:7で、イスラエルの王ダビデは、バテシェバとの関係で姦淫と殺人の罪を犯し、我に返った時、「ヒソプで私の罪を除いてください。そうすれば、私はきよくなります。私を洗ってください。そうすれば、私は雪よりも白くなります」（詩編51:7）と祈りました。これは、ヒソプを用いるこのきよめの儀式を思い起こして祈ったものでしょう。ツァラアトに苦しむ人の姿は、罪の結果に苦しむ人の姿に通じるものがあります。
ただし罪意識と似て非なるものもあります。つまり、何か隠されていたことが明らかにされ、そこで感じた羞恥心を罪意識と勘違いすることもあるのです。罪意識は、人の視線を意識するよりも、神の義しさのまなざしの下に、深く感じるものです。まことに正しい神を覚える時に、新しい人生を切り開く真の悔い改めが生じるのです。
2．きよめの儀式（4-8節）新しいスタートの象徴
次に、ツァラアトから回復した人が行う「きよめの儀式」です。それは贖罪、償還、任職という三つの手順を踏んで行われます。まず贖罪の儀式ですが、小鳥が二羽登場します。一羽は屠られ、もう一羽はその血に浸して野に放たれます。
ここでのポイントは、小鳥がイエス・キリストの救いの象徴だということです。一羽の小鳥が土の器の上で屠られるのは、イエスが、人として地上に来て、十字架で私たちの罪を贖ってくださったことを示しています。そしてもう一羽の鳥が放たれるのは、イエスの復活といのちを象徴です。この儀式を通して回復した人は、ただ罪が赦されるのみならず、神を礼拝する交わりへ回復されていくのです。
3．償還の儀式（10-13節）失ったものを取り戻す
次に行われるのが「償還の儀式」です。ツァラアトに侵されていた間、その人は共同体から締め出されていただけでなく、礼拝にも参加できませんでした。その間、ささげ物をする機会を逃してしまっていたわけです。償還の儀式では、三頭の傷のない子羊を、全焼のささげ物、罪のきよめのささげ物、代償のささげ物として献げ、神への借りを返し、関係を取り戻します。
たとえば、何か事情があって「月定献金」を後回しにしてしまい、後でまとめて献げるのと似ています。この行為そのものが、悔い改めの真実さを示し、新しい生活への献身を表明することになるのです。
4．任職の儀式（14-20）。使命に生きる準備
最後は、「祭司の任職の儀式に似たもの」です。この儀式では、祭司が右の耳たぶ、右手の親指、右足の親指に血を塗ります。さらに油を注ぐことで、その人が神の声を聞き、神の働きに手を差し伸べ、神の道を歩む準備ができたことを表します。
ここで重要なのは、罪のきよめは「終点」ではなく「スタート」であるということです。たとえば、ペンテコステの出来事を思い出してください。聖霊を受けた弟子たちは、新しい使命を担って進みました。使徒パウロに救われた逃亡奴隷オネシモも、有用な器として整えられて共同体の働きへと戻っていきました。同じように、ツァラアトから回復した人も、新しい生活の中で神に仕えることが求められています。
5．貧しい人への配慮（21-32）誰も取り残さない
興味深いのは、貧しい人のために、特別な規定が設けられている点です。もし羊を用意するのが難しい場合は、代わりに山鳩や家鳩が献げられます。この柔軟性は、どのような人も神の前できよめられるチャンスを持つべきだという神の配慮を表しています。
6．ツァラアトが家屋に広がっている場合（33-57）共同体全体のきよめ
最後に、ツァラアトは、人だけでなく家や物にまで広がるものでした。そこで悪性のツァラアトと疑われるケースについて、その鑑別の方法が語られます。またきよめの儀式の方法も語られます。それはツァラアトからきよめられた者の手順とほぼ同じです。神の配慮は、人のみならず、物にまで、つまり被造物全体に及ぶと考えるべきなのでしょう。
レビ記14章のメッセージは、罪のきよめや回復が個人的な平和を得ることに留まらないことを教えています。それは、共同体の一員として、再び有益な働きを担うことを含んでいます。教会もまた、神の赦しを受け入れた者を迎え入れ、その人が神のしもべとして整えられるよう助ける役割を担っています。罪からの回復は単なる救済ではなく、新しい使命に生きるためのスタートなのです。明日も引き続きこの学びの場でお会いしましょう。神の祝福がありますように。
Chapter 14: Declaring Healing from Tzara’at
- Tzara’at and Sin: Problems That Escalate Slowly
Let’s talk about Tzara’at—a mysterious skin condition described in Leviticus. It wasn’t exactly a sin, but its progression mirrors the nature of sin in fascinating ways. Here’s the kicker: both Tzara’at and sin are sneaky. They start small, almost undetectable, but if left unchecked, they wreak havoc. Tzara’at drove people away from their community, much like how sin breaks relationships—with God and with others.
Take King David, for example. When he realized the gravity of his sin with Bathsheba, he cried out in Psalm 51:7: “Purify me with hyssop, and I will be clean; wash me, and I will be whiter than snow.” That imagery of hyssop points right back to purification rituals for Tzara’at. The parallels are striking—just like how someone afflicted by Tzara’at longs to return to the community, a repentant heart longs to restore its connection with God.
But here’s a nuance: guilt isn’t the same as shame. Shame often surfaces when secrets come to light, but guilt—true guilt—isn’t about what others see. It’s about standing before God’s perfect righteousness. And that’s where real change begins.
- The Purification Ritual (Verses 4–8): A Fresh Start
Now, let’s move to the fascinating ritual for those healed from Tzara’at. Picture this: two birds. One is sacrificed in a clay pot over fresh water, while the other is dipped in the blood and set free. Sounds strange? Sure. But it’s deeply symbolic.
The sacrificed bird points to Jesus Christ, who took on human form and died to cleanse us from sin. The freed bird? That’s resurrection and new life. Through this ritual, the healed person wasn’t just forgiven—they were brought back into the fold, restored to worship and community. A powerful reset button.
- The Redemption Offering (Verses 10–13): Reclaiming What Was Lost
Next up is the redemption ritual. For those cast out due to Tzara’at, there’s more than just physical isolation. They missed out on worship and offerings, losing their rhythm of connection with God. To reconcile, the person offers three lambs—symbolizing burnt offerings, sin offerings, and restitution.
Imagine it like catching up on missed payments—not in a mechanical way, but as an act of heartfelt repentance. It’s a way of saying, “I’m all in. My life is now dedicated to a new chapter of faithfulness.”
- The Anointing Ceremony (Verses 14–20): Preparing for a Mission
This part of the ritual mirrors the consecration of priests. The officiating priest dabs blood on the right earlobe, thumb, and big toe of the healed person, followed by anointing with oil. It’s highly symbolic: they’re now ready to hear God’s voice, do His work, and walk His path.
Here’s the profound truth: purification isn’t the end—it’s the beginning. Think of Pentecost, when the disciples received the Holy Spirit and stepped into their divine calling. Or Onesimus, a runaway slave transformed into a useful servant of the faith. Like them, the healed are sent out, ready to serve in their new lives.
- Compassion for the Poor (Verses 21–32): Nobody Left Behind
And here’s a compassionate twist: for those who couldn’t afford lambs, there was a provision to offer doves or pigeons instead. It’s a reminder that God’s path to restoration is open to everyone—no matter their circumstances. Grace doesn’t discriminate. - When Tzara’at Invades a House (Verses 33–57): Cleansing the Community
Finally, what if Tzara’at spread to a home? The inspection and cleansing rituals were nearly identical to those for individuals. It’s a vivid way of showing that God’s care extends beyond people to their environment. The community and its spaces needed to be sanctified as well.
The Takeaway: Restoration Leads to Mission
The overarching message of Leviticus 14 is powerful: purification isn’t just about personal peace. It’s about stepping back into the community, ready to contribute and serve. Churches today carry this legacy—welcoming the restored, equipping them to live out their calling as servants of God.
Forgiveness isn’t a finish line—it’s a starting point for a life of purpose. And that’s something worth celebrating.