【シーズン6】ローマ人への手紙11章 ユダヤ人とユダヤ人でない者の救い【聖書】人生100倍の祝福

1.ユダヤ人は見捨てられない(11:1-12)

パウロは9章で、ユダヤ人が神によって選ばれた民であることを振り返っています。そして10章では、そのユダヤ人が選びの中にありながら、福音を拒絶したこと、しかしそのような不信仰は、今に始まったことではない、と歴史的な経緯を説明します。そしてこの11章では、ユダヤ人が未来に回復されることを語るのです。つまり、ユダヤ人のそのような状況に関わらず、神はユダヤ人に対して誠実な方であり、今なおユダヤ人に目をかけておられ、その救いを完成すると言います(4節)。

その証拠に、とパウロは旧約聖書の預言者エリヤの例をあげます(3節)。エリヤの時代は、イスラエルが霊的に堕落し、誰も神の言葉に耳を傾けようとしませんでした。これ以上神のことばを語り続けることができないと落胆したエリヤに、神は、まだあきらめるのは早い、あなたが側に立つ7000人の者が残されていると語り、励まされました(1列王19:18)。同じように、今のユダヤ人も、福音に耳を傾けないとしても、そこには可能性があると言います。というのも、救いは恵みだからです。人の側の努力ではなくて、神の側の努力によるものだからです。たとえこんな世の中になってしまって、と思うような事態にあっても、神が哀れみ深い方である以上、希望はあるのです。

ですから、今、ユダヤ人は、神に一時的に見捨てられているように見えていても、それは本当に見捨てられているわけではないのです。それは、ユダヤ人以外の人々に神の救いの御計画が及ぶためです。そして、それによってユダヤ人に妬みが引き起こされ、ユダヤ人が真剣に神を求めるようになるためである、と言います(11節)。つまり相乗効果が期待されているのだ、と言うわけです。

2.接ぎ木されるオリーブの木(12:13-36)

そこでパウロは、異邦人キリスト者に向かって言うのです。神はユダヤ人を見限ったわけではない、ユダヤ人の信仰を見下すようではいけません、と。おそらくこの背景には、ローマ教会のキリスト者が、ユダヤ人のキリスト者を低く見ていた事情があったのでしょう。

パウロは、ユダヤ人の見方について、二つの例をあげて語ります。一つは16節、こねた粉の例。これは民数記15:17-21からの引用です。収穫された麦は、こねた粉にしてその一部を神に献げますが、それは、こねた粉全体を神に献げるに等しい行為でした。つまり、イスラエルの父であるアブラハムが神に受け入れられたなら、その子孫も当然受け入れられることに間違いはない、と言いたいのです。

またオリーブの木のたとえ(16-24節)。オリーブは、ユダヤ人の象徴です。今やユダヤ人はオリーブの木から切り取られた枝で、代わりにユダヤ人でない者が接ぎ木されている、と言います。しかしその「接木」は木の「性質に反したもの」です(24節)。というのも普通は、接ぎ木は、より良い実を結ぶようにするため、栽培された枝が野生の木に接ぎ木されるからです。その逆ではありません。つまり異邦人に誇るものはないのです。

しかしそのような措置が取られるのも「異邦人の満ちる時が来るまで」(25節)です。ユダヤ人でない者が、十分救われると、今度は、再びユダヤ人の番です。神のイスラエルに対する計画は決して変わることはなく(29節)、こうして全人類が、神の救いの中に入れられるのです。

3.9~11章の脱線の意味

そして注目しましょう。この9-11章のユダヤ人についての議論は、実は、1-8章にまで語られた人間の救いの確かさを語るものです。つまり、頑ななユダヤ人が神に決して見捨てられないとなれば、どんな人間も神に見捨てられることはない、とパウロは言いたいのです。信仰を持ったローマの人々よ、あなたがたの救いは確実である。たとえあなたが、教会から、信仰から迷い出たとしても、神はあなたへの約束を変えることはない。神のあわれみは永遠にあなたのものである、とユダヤ人の例を挙げて、信仰者の救いの確かさを語るのです。

Romans 11: The Salvation of Jews and Gentiles

1. The Jews Will Not Be Forsaken (11:1-12)

In chapter 9, Paul reflects on the Jews as God’s chosen people. Then, in chapter 10, he explains the historical background of the Jews’ rejection of the gospel in spite of their election, but that such unbelief was not new. Then, in this 11th chapter, he talks about the Jews being restored in the future. In other words, he says that God is faithful to the Jews and still has his eye on them and will complete their salvation regardless of their condition (v. 4).

As proof, Paul gives the example of the Old Testament prophet Elijah (v. 3). In Elijah’s day, Israel was spiritually corrupt and no one was willing to listen to the Word of God. When Elijah became discouraged that he could no longer speak God’s Word, God encouraged him by telling him that he was not ready to give up yet, that there were still 7,000 men who would stand by your side (1 Kings 19:18). In the same way, he says that even if the Jews today do not listen to the Gospel, there is still potential. This is because salvation is grace. It is not an effort on the part of man, but on the part of God. Even in the midst of a world that has come to this, there is hope because God is merciful.

Therefore, even though it may seem that the Jewish people are temporarily forsaken by God at this time, this does not mean that they are truly forsaken. For God’s plan of salvation extends to gentiles as well. And he says that this will cause envy among the Jews, so that they will earnestly seek God (v. 11). In other words, a synergistic effect is expected.

2. The Olive Tree Grafted (12:13-36)

Paul then says to the Gentile Christians, “God has not given up on the Jews, and you must not look down on their faith. Perhaps this was due to the fact that Christians in the Roman church had a low view of Jewish Christians.

Paul talks about the Jewish view and gives two examples. One is in verse 16, the example of the kneaded flour. This is from Numbers 15:17-21. The harvested wheat is made into kneaded flour and a portion of it is offered to God, an act equivalent to offering all the kneaded flour to God. In other words, he is saying that if Abraham, the father of Israel, was accepted by God, then there is no doubt that his descendants would also be accepted.

And the parable of the olive tree (vv. 16-24). The olive tree is a symbol of the Jewish people. Now the Jews are branches cut off from the olive tree, and gentiles are grafted in their place, he says. But the “grafting” is “against the nature” of the tree (v.24). The reason for this is that grafting usually involves a cultivated branch being grafted into a wild tree in order to make it bear better fruit. It is not the other way around. In other words, there is nothing for the Gentiles to boast about.

But such measures are also taken “until the time of the fullness of the Gentiles” (v. 25). Once the Gentiles are sufficiently saved, it will be the Jews’ turn again. God’s plan for Israel will never change (v. 29), and thus all mankind will be brought into His salvation.

3. the significance of the digression in chapters 9-11

Let us now turn our attention. This discussion of the Jews in chapters 9-11 actually speaks to the certainty of man’s salvation that was already spoken of in chapters 1-8. In other words, Paul is saying that if the stubborn Jews will never be forsaken by God, then no man will ever be forsaken by God. You Romans who have believed, your salvation is assured. Even if you stray from the faith, from the Church, God will not change His promise to you. God’s mercy is yours forever, he says, using the example of the Jews to speak of the certainty of the believer’s salvation.

コメントを残す

メールアドレスが公開されることはありません。 が付いている欄は必須項目です

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.