【シーズン６】イザヤ書1章をわかりやすく解説　正しいことを語っていても、弱い人の声が届かないなら

1．言葉や制度は立派でも

「社員は家族です」と掲げ、感謝を伝える式典や福利厚生も整えている組織があるとします。ところが、弱い立場の人が不当な扱いを訴えても、責任者は耳を貸しません。言葉や制度が立派でも、目の前の人の訴えに向き合わないなら、それは本当に「人を大切にしている」と言えるでしょうか。イザヤ書1章は、この問いを私たちに突きつけます。

2．本章を読む前に

イザヤ書は、神の言葉を伝える預言者イザヤが、神から示されたことを記した書物です。1章はその冒頭にあたります（1節）。ここには、イスラエルの民の主（神）への反逆、受け入れられない礼拝、腐敗した都、そして神の裁きによる回復という四つの場面が描かれています。鍵となる言葉は「公正」です。これは、神を礼拝する姿勢が、日々の人との関わり方にも表れているかを測る基準です。

3．本章の流れ

では、四つの場面を順に見ていきましょう。

2～9節　育てられた子らの反逆

主は、ご自分を、子どもを育てた親にたとえます。ところが、その子どもであるイスラエルの民は、親に背きました。牛やろばでさえ飼い主を知っているのに、民は、自分たちを養ってくれた神のことが分かっていません（2～4節）。つまり、問題は個々の悪い行いより、神との関係そのものを捨てたことにあります。その結果、国は足の裏から頭まで傷だらけの体のようになり、町は焼かれ、社会全体がぼろぼろです。それでも完全には滅びなかったのは、神が思いやりをもって、生き残る人々を残されたからです（5～9節）。

10～20節　血まみれの手でささげる礼拝

主は民を、不正のゆえに滅ぼされた町「ソドム」「ゴモラ」になぞらえ、ささげ物も祭りも祈りも受け取らないと言います。祈ろうと広げた手が、人を傷つけた「血まみれ」の手だからです（10～15節）。つまり、形は立派な礼拝でも、日常で人を傷つけているなら、神には受け入れられません。では、どうすればよいのでしょうか。主は、悪をやめ、善を学び、公正を求め、みなしごを守り、やもめを弁護せよと命じます（16～17節）。みなしごややもめは、自分で声を上げにくい人の代表です。続く「論じ合おう」は、罪を軽く流す言葉ではありません。神は、深く染みついた罪が消える道を示したうえで、従うか背くかを問いかけます（18～20節）。つまり、赦しは用意されていますが、選ぶのは私たち自身です。

21～26節　忠実な都から腐敗した都へ

かつて公正が宿った「忠実な都」は、賄賂を好む指導者の町になりました。みなしごは正しく裁かれず、やもめの訴えも取り上げられません（21～23節）。つまり、腐敗は弱い人の扱いに最もはっきり表れます。しかし、主はそのような都を見捨てることはありません。銀から不純物を取り除くように腐敗を除き、都を「正義の町、忠実な都」へ戻されます（24～26節）。つまり、回復とは、悪い部分をきちんと取り除くことです。

27～31節　公正による救いと反逆の終わり

前の場面で、神は都から腐敗を取り除き、忠実な都へ戻すと語りました。その回復の先にある救いが、ここで示されます。シオン（エルサレム）は、公正によって救い出されます（27節）。つまり、救いは心の中だけの話ではなく、社会に正しさが取り戻されることでもあります。一方、神に背き続ける者には、破滅が告げられます（28～31節）。神は都を回復させますが、背く者をそのままにはされません。

4．私たちへのメッセージ

ここまでの流れを振り返りましょう。神に背いた民は、形だけの礼拝をささげていました。神はそれを退け、弱い人の声に耳を傾ける公正を求めます。それでも、腐敗した都を見捨てることはなく、悪を取り除いて回復させると約束されました。つまり、神を敬うことと、人を大切にすることは切り離せないのです。

私たちの毎日にも、同じ問いが向けられています。冒頭の組織のように、言葉や制度が立派でも、目の前の人の訴えに向き合わなければ、人を大切にしているとは言えません。礼拝や理念は、家庭や職場での人への接し方につながっているでしょうか。まずは、身近にいる声を上げにくい人の話に、最後まで耳を傾けることから始めてみませんか。

では、また明日もご一緒に聖書を読んでまいりましょう。Dr. Makoto