20章　将軍ヨアブの脅威

1．将軍ヨアブ

イスラエルの歴史は、サウル、ダビデ、ソロモンという三代にわたる統一王国時代の後、北と南に分裂する分裂王国時代に入っていきます。しかし、分裂の兆しは、すでにダビデの時代からあったことでした。サウル王亡き後、ダビデは、北側と南側の統一に力を注ぎますし、アブサロムのクーデターの後、イスラエルの人、ユダの人々という二つのグループの亀裂が大きくなったことが示唆されるのです。

しかもこの20章のエピソードで注目すべきは、実質的なイスラエルのリーダーに変化が生じていることです。もはや、軍隊の主導権を握るのは、ダビデではなく、部下のヨアブでした。しかも彼はことごとくダビデの命令に背いた男です。アブネル（2サムエル3:27）、アブサロム（2サムエル18:14）、そしてアマサまで殺し（2サムエル20:10）、ダビデが任命したアビシャイを制して、今やイスラエルの全軍を指揮しているのです。ダビデは、新たな脅威を感じ、身震いする思いであったのではないでしょうか。実際、後にダビデは、ソロモンに「彼の白髪頭を安らかによみに下らせてはならない」（1列王2:6）、ヨアブを抹殺するように命じています。

2．2サムエル10－20章の意義

しかしながら、なぜ著者は、このようなダビデにとっては不都合な歴史を11章からずっと細々と書いているのでしょうか。本来王の年代記というのなら、王の偉業を伝えるのが目的で、このような醜聞と言うべきものは割愛すべきものです。ですから、この部分、つまり11章から20章まではカッコ付けで、飛ばして読むべきもので、10章から21章に続くのが本来の文書と考える学者もいます。しかし、著者が、このような種々の醜聞を敢えて書き加えたところに、聖書の意図があると考えるべきでしょう。そして11章から続くダビデの薄汚れた人生の結論としてこの20章が伝えていることは、既に述べたように、ダビデは王としての地位とその面目を保ったものの、国の実質的支配権はヨアブに掌握されてしまった、ということです。ですから、著者は23節以降、ダビデ王国の行政組織をまとめ、その要人を紹介するのですが、それは初期のもの（9:15-18）とは異なっています。もはや、ダビデもダビデの子どもたちも除外されているのです。

では、これら王に不都合なエピソードを書き連ねる意図は何なのか。たとえばシェバという人物について言えば、彼は部族的な対立に付け込んでイスラエルの新しい指導者として躍り出るわけですが、その栄誉も三日天下で終わってしまったと言います。また次のエピソード、アマサについて言えば、彼はダビデに敵対したアブサロムの将軍ですから、アブサロムと共に消え去るはずでした。ところがヨアブに代わるダビデの軍団長として抜擢されます。けれども最終的には老獪なヨアブに殺されて、単なる脇役で終わってしまうのです。またヨアブについて言えば、彼は人間的には何の機会も与えられず冷遇されたにも関わらず、実に器用に立ち回り、イスラエルの全軍を自らの指揮下に置くのです。これは人生の成功例なのかと思わされます。しかし長い文脈を追っていくと、彼も最終的には殺されてしまいます。つまり彼は策略的に賢く立ち回りましたが、結局何も残さない詰まらない結末を迎えるのです。そして町の平和を維持し、救った一人の知恵ある女は、名前も紹介されずに終わっています。最後の極めつけが、クリスチャンなら英雄として語るダビデ。彼の人生の成功も、それは表向きのことで、現実は醜聞にまみれ、体裁を保っただけの人生が詳しく記録されるのです。そこでこうした個々のエピソードに注目する読み方では、表層的に、その人の一面をとらえて良い悪いのようなメッセージしか作れません。しかしそうではなく、より巨視的な目を持って、一つ一つのエピソードを全体として読むならば、聖書は、欲を丸出しにして生きる人間社会の混迷を描いていると理解できます。そして成功と思われるものも成功ではないし、失敗と思われるものも、実際には、人に気にされもしない地球の片隅の出来事だと言っているのです。つまり、地位を得る、人の上に立つ、財を得る、そんなところに人間の幸せはない、そんなところを目標として生きている人間の人生は空しいと言っているのではないでしょうか。となれば、本当の幸せとは何かということにもっと思慮深くあるべきなのです。そして、目先の出来事や動き、また人々が求めるような物や地位に振り回さないことです。そして自分を見失わず、自分自身であり続けること、平凡であっても、大切にすべき関係を大切にし、喜びを味わい生きること、そのためにいつも正しいことを教えてくださる神と共に生きることです。では今日もよき一日となるように祈ります。

 

＜クイズコーナー＞

最初に、昨日のクイズです。ヤコブの12人の子どものうち、「ろば」と称されたのは、誰でしょうか？答えはイッサカルです。死を前にした祝福で、ヤコブは、イッサカルを「たくましいろば」と表現しました（創世49:14）。ろばが粗食に耐え、長命で、暑い地方でも強く、たくましい有用な家畜であったからだと思われます。では、今日の聖書クイズです。タマルが兄アムノンに作ってあげた団子の鍋料理は、今日でいえば、どのようなものであったでしょうか？①マツァボール、②クスクス、③シャクシューカ、答えはまた明日、では、今日もよき一日となるように祈ります。

 

Chapter 20 Threat of General Joab

1. General Joab

The history of Israel goes into the divided kingdom era, which divides into the north and the south, after the three generations of the unified kingdom era of Saul, David, and Solomon. But the signs of division were already from the time of David. After the death of King Saul, David focused on the unification of the north and the south, and after the coup d’etat in Absalom, it is suggested that the cracks between the two groups, the Israelites and the Judah, grew.

Moreover, what should be noted in this episode of Chapter 20 is that there is a change in the actual leader of Israel. It was no longer David, but his subordinate Joab, who took control of the army. Moreover, he is a man who disobeys David’s orders. He killed Abner (2 Samuel 3:27), Absalom (2 Samuel 18:14), and even Amasa (2 Samuel 20:10), conquering David’s appointed Abishai and now commanding the entire army of Israel. It is. Perhaps David felt a new threat and was trembling. In fact, David later ordered Solomon to “don’t let his white-haired head go down in peace” (1 Kings 2: 6), killing Joab.

2. Significance of Samuel Chapters 10-20

However, why does the author write such a history that is inconvenient for David in detail from Chapter 10? Originally, the chronicle of the king is intended to convey the feat of the king, and such an ugly thing should be omitted. Therefore, some scholars think that this part, that is, chapters 11 to 20, should be skipped and read, and that chapters 10 to 21 should be followed by the original document. However, it should be considered that the intent of the Bible lies in the fact that the author dared to add these various ugliness. And what this chapter 20 conveys as a conclusion to David’s dingy life, which continues from chapter 11, is that, as already mentioned, David is his position as king and his honor.

However, Joab has taken control of his country. Therefore, after verse 23, the author summarizes the administrative organization of the Kingdom of David and introduces its dignitaries, which is different from the early ones (9: 15-18). David and his children are no longer excluded.

Then, what is the intention of writing episodes that are inconvenient for these kings? For example, when it comes to a man named Sheva, he takes advantage of tribal conflicts and jumps out as a new leader in Israel, but his honor ends in three days. As for the next episode, Amasa, he was a general of Absalom who was hostile to David, so he should have disappeared with Absalom. However, he was appointed as David’s corps commander to replace Joab. However, in the end, he was killed by the old Joab and ended up playing a supporting role. And as for Joab, he is really dexterous and puts the entire army of Israel under his command, despite being treated coldly without any human opportunity. This seems to be a successful example of his life. But if you follow his long context, he will eventually be killed too. In other words, he tactically and wisely walked around, but ended up with an unobtrusive ending that left nothing behind. And one wise woman who maintained and saved the peace of the city ended without her name being introduced. The final culmination is David, who speaks as a hero if you are a Christian. The success of his life is also ostensibly, the reality is ugly, and the life that just keeps the appearance is recorded in detail. Therefore, with a reading that focuses on these individual episodes, you can only create a message that looks good or bad by capturing one side of the person on the surface. But instead, if you read each episode as a whole with a more macroscopic eye, you can understand that the Bible depicts the turmoil of a human society that lives with greed. And what seems to be success is not success, and what seems to be failure is actually an event in a corner of the earth that is not bothered by humans. In other words, I think we are saying that there is no human happiness in such places as gaining a position, standing on top of others, and earning goods, and that the life of a human being living with such a goal is empty. Then we should be more thoughtful about what true happiness is. And don’t sway to the events and movements of the immediate future, or the things and positions people want. And don’t lose sight of yourself, stay yourself, cherish the relationships you should cherish, even if they are mediocre, live with joy, and live with God who always teaches you the right thing to do. I pray that today will be a good day.

 

<Quiz corner>

First, yesterday’s quiz. Of Jacob’s twelve children, who was called the “donkey”? The answer is Issachar. In the blessing of death, Jacob described Issachar as a “strong donkey” (Gen. 49:14). It is believed that the donkey was a useful livestock that withstood rough food, had a long life, was strong even in hot regions, and was strong. So, today’s Bible quiz. What was Tamar’s hot pot dish of dumplings for his brother Amnon today? (1) Mazzaball, (2) Couscous, (3) Shakshouka, the answer is tomorrow, and I pray that today will be a good day.