【シーズン6】コリント人への手紙第一14章 異言の問題【聖書】

1.異言と預言(14:1-33)

パウロは、11章から教会の在り方についての問題を取り上げています。この14章では、いよいよ礼拝式の在り方そのものについて取り上げます。つまり、礼拝の中で、「異言」と「預言」という二つの御霊の賜物をどのように用いるべきか、ということを具体的に語るのです。

まずパウロが「異言」と「預言」をどう理解し、対比したかに注目しましょう。22節、異言は「不信者のためのしるし(証し)」であり、預言は不信者ではく、信者のためのしるしである、と言います。注意しましょう。異言は不信者のしるしとは言っていません。不信者のためのしるしだと言っています。どういうことでしょうか。

パウロは、21節で、旧約聖書のイザヤ書28:11のことばを引用しています。それは、神のことばが、ユダヤ人ではない異国人のことばで語られるようになることを預言するものでした。そしてパウロは、教会で異邦人が神のメッセージを伝えている状況を指して、それは、まさにイザヤが預言したとおりのこと、不信者とも言うべきユダヤ人のための証し、しるしなのだ、と言っているのです。

ところで、キリスト教会で初めて異言が語られた時の様子は、使徒の働き2章に描かれています。その個所を読むと、その時の異言は外国語であったことがはっきりとしています。しかしそれは後の時代に、外国語ではなく天使のことばと発展的に解釈されるようになりました。ただ私の個人的な理解では、やはり使徒2章に基づき、異言を外国語と解釈するのがよいのではないかと思っています。

パウロは言います。2節、異言は神に向かって語るもの、預言は人に向かって語るもの(2節)。異言は、自分の霊で奥義を話すが、預言は人の徳を高め、勧め、慰めを与える(3節)。異言は、自分の徳を高めるが、預言は教会の徳を高める(4節)。そして異言が教会の徳を高めるのは、解き明かされる、つまり通訳される時である(5節)、と言います。ですから、異言は、「人を育て」(3節)、「教会を成長させる」(4、5、12、26節)目的を持っているとしても、通訳する人がいない場合は、黙っていなさい(28節)と言います。ある意味で自然な促しです。そして、より重要なのは、そのまま直接理解できる預言だというのも、よく理解できることです。

2.女性の発言を戒める(14:34-40)

さて、パウロは、「女の人は教会では黙っていなさい。彼女たちは語ることを許されていません。」と言います。そこで女性は教会で教える立場に立つべきではないと考える人もいます。確かに「語る」と訳されたギリシア語は「ラレオー」で「説教をする」、「預言する」という意味で使われます。となると女性の説教を禁じている、と理解できなくもありません。しかしラレオーはさらに「ぺちゃくちゃしゃべること」をも意味しています。つまり、礼拝中の女性の無駄口を戒めたとも解釈されるのです。

そしてこれまでの文脈から考えると、コリント教会は、相当秩序が乱れた教会です。礼拝も同じだったのでしょう。説教の最中に、声をあげて余計な口をはさむ女性がいたのかもしれません。パウロはそのような無神経な女性の発言に異議を唱えたのではないでしょうか。神のことばが語られている時には、最後までしっかりと聞き、質問がある時は、終わってから、家でしなさい、と。

大事なことは、礼拝式の中心は、神であることです。人ではありません。異言の語り手にしろ、ぺちゃくちゃしゃべる女性にしろ、人が脚光を浴びるような礼拝は、どこかが間違っているのです。礼拝においては、神が崇められる、神に皆の心が中秋していることが大事なことなのです。

1 Corinthians Chapter 14 The Problem of Speaking in Tongues

1. Tongues and Prophecy (14:1-33)

Paul has been addressing the issue of the state of the church since chapter 11. In this chapter 14, he finally addresses the nature of worship itself. In other words, he talks specifically about how the two gifts of the Spirit, “tongues” and “prophecy,” should be used in worship.

First, notice how Paul understands and contrasts “tongues” and “prophecy” by saying in verse 22 that tongues are “signs (testimonies) for unbelievers” and prophecy is a sign for believers, not unbelievers. Notice. He does not say that speaking in tongues is a sign to unbelievers. He says they are signs to unbelievers. What does this mean?

In verse 21, Paul is quoting from Isaiah 28:11 in the Old Testament. It was a prophecy that the Word of God would be spoken in the language of Gentiles, not Jews. And Paul is referring to the situation where Gentiles are delivering God’s message in the church, and he says that this is exactly what Isaiah prophesied, a testimony and a sign to the Jews who are also unbelievers.

Incidentally, the first time tongues were spoken in the Christian church is described in Acts chapter 2. It is clear from this passage that the tongues at that time were in a foreign language. In later times, however, it has been developed and interpreted as the words of an angel rather than a foreign language. However, my personal understanding is that it is still better to interpret tongues as a foreign language based on Acts 2.

Paul says, v. 2, that tongues speak to God, and prophecy speaks to men (v. 2). Tongues speak deeply in one’s own spirit, but prophecy enhances, encourages, and comforts people’s virtues (v. 3). Tongues increase one’s own virtue, but prophecy increases the virtue of the church (v. 4). And speaking in tongues increases the virtue of the church when it is revealed, that is, interpreted (v. 5), he says. So even though speaking in tongues has the purpose of “building up people” (v. 3) and “growing the church” (vv. 4, 5, 12, 26), if there is no one to interpret it, he says to be silent (v. 28). In a sense, this is a natural admonition. And more importantly, it is a prophecy that can be understood directly as it is, which is also well understood.

2. Warning Against Women Speaking Out (14:34-40)

Now Paul says, “Women should keep silence in the churches. They are not to speak.” He says. So some people think that women should not be able to teach in the church. In fact, the Greek word translated “speak” is “raleo,” which means “to preach” or “to prophesy. It is not difficult to understand that the Greek word translated “speak” is “lareo,” which means “to preach” or “to prophesy. However, the word “laleo” also means “to babble. In other words, it could be interpreted as a warning against women’s idle chatter during worship.

And given the context so far, the Corinthian church is a rather disorganized church. The worship service must have been no different. There may have been a woman who raised her voice and interjected something unnecessary during the sermon. Paul may have objected to the comments of such an insensitive woman. He told them to listen carefully to the end of the message, and if they had any questions, to do them at home after the message was over.

The important thing is that the center of worship is God. It is not a person. Any worship service that focuses on people, whether it is a speaker in tongues or a woman speaks in vain, is wrong in some way. In worship, it’s important that God be worshipped and that everyone’s heart be centered on God.

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