1．文脈と背景
1節、「いと高き方の隠れ場に住む者、その人は、全能者の陰に宿る」初めから信仰的な確信が語られます。つまり著者は、神が「隠れ場」であり「影」（1節）、「避け所」「砦」（2節）、つまり信頼しうる守り手である、と信じているのです。
構造的には、大きく1-13節、そして14-16節と二つに分かれます。前半の1-13節は、1、2、9節の類似性に注目すれば、ここは、「私」と「あなた」という二者の交唱詞で、後半の14-16節が「わたし」＝「神」からの約束の宣言と考えることができます。実際アラム語訳の聖書では、2、9節の「私」、3-13節の「あなた」、14-16節の「わたし」を区別する三部構成の交唱詞として読まれてきたとされています。実際にこれがどのような形式で読まれたのかはよくわかっていませんが、信仰共同体の共通の確信として、公的な詩として礼拝の中で読まれてきたことは間違いありません。ですから現代の礼拝において、これを皆で交唱するとしたら、2、9節を司会者が、残りの3-13節を会衆が、そしておそらくかつては祭司が宣言したと考えられる14-16節を全員で読んでみるのが、元々の読み方に近いのかもしれません。
ともあれ、この詩篇が生まれた背景には、エジプトからの脱出劇がありました。つまり神の大きな力強い御手によって、エジプトを離れ、航海を渡り、シナイの荒野へと逃れた奇蹟的な物語があったと考えられています。確かに、5、7、10節は出エジプトを思い浮かべさせる文言です。しかしこれが捕囚期後に書かれたものだ、とする説もあります。その場合は、捕囚からの帰還を第二の出エジプトと見て詠んだとも考えられます。いずれにしも、詩人は、大いなる神の奇跡的な力と解放を思い起こさせる歴史的な出来事を想定しているのです。
2．悪魔的確信
そこで私たちは、この詩篇をもって、神の奇跡的な守りを祈ることができるでしょう。ただ、注意しなければならないのは、悪魔がこの詩篇の、11、12節を引用してイエスを誘惑したことです（ルカ4:10-11）。新約聖書のルカの福音書には、悪魔が神の御子イエスの失脚を狙って、三つの誘惑を仕掛ける場面があります。悪魔は、イエスを神殿の屋根の端に立たせて「あなたが神の子なら、ここから下に身を投げなさい。「神は、あなたのために御使いたちに命じて、あなたを守られる」と語り掛けています。まさに11節の引用。これに対してイエスは、「あなたの神である主を試みてはならない」と答えているのです。悪魔は、この詩篇にあることばを、イエスが額面通りに受け取って実践するように求めたのですが、それは誘惑だというのです。神の奇跡的な守りを確信して祈るのはよい、しかし、神の主権を犯す、奇跡的な守りを期待してはならない、ということです。神は、私たちに、守りを約束されましたが、私たちが願えば何でも願ったとおりに守られるということではありません。すべては神の深い御心の中で進んでいくのであり、しばしばそれは、私たちの思いを越えた事態に直面させることにもなるのです。
3．主に付着する
3節「狩人の罠」は、企みや陰謀を意味します。「疫病」は破壊的な打撃を与える伝染病のこと、5節「夜襲」は不意打ちを食らわせることを意味します。私たちの周りには、そのような危険が溢れています。そのような中で、神に祈っても、神が約束どおりには守ってくださらなかった、と思わされることも多々あるものでしょう。
そのような時には、イエスが、この詩篇をどのように解釈したかを思い起こしたいものです。イエスは、「夜襲」のようにゲッセマネで逮捕され、「狩人の罠」に陥った時、神にはその状況から救い出す力があるとしても、神のみこころが最優先されるために、敢えて救いを求めない姿勢を示しています（マタイ26:53、54）。神の守りはあります。しかし神の主権のもとに、神のみこころがなるように、と遜り願う心が大切なのです。14節「わたしを愛している」の原意は、「神にくっつく、神に付着する」です。自分の願いはありながらも、神のみこころをよしとする、神に付着する心が、信仰の成熟なのです。
＜クイズコーナー＞
最初に、昨日のクイズです。人間のいのちの短さの象徴として、聖書が実際に用いている表現はどれでしょうか？①手幅、②肩幅、③歩幅、答は①手幅でした（詩篇39:5）では今日の聖書クイズです。詩篇91:11，12を引用した悪魔のイエスに対する誘惑は、三つの誘惑の何番目のものであったでしょうか？①1番目、②2番目、③3番目、答えはまた明日。では今日もよき一日となりますように祈ります。
Psalm 91: God’s salvation is sure, but
1. context and background
Verse 1, “He who dwells in the hiding place of the Most High, he dwells in the shadow of the Almighty.” From the beginning, a faithful assurance is spoken of. In other words, the author believes that God is a “hiding place,” a “shadow” (v. 1), a “shelter,” a “fortress” (v. 2), a trustworthy protector.
Structurally, it is divided into two major sections: verses 1-13 and verses 14-16. If we note the similarity between verses 1, 2, and 9, we can think of the first half, verses 1-13, as a two-way interjection between “I” and “you,” and verses 14-16 as a declaration of a promise from “I”=”God. In fact, the Aramaic translation of the Bible has been read as a three-part interjection distinguishing “I” in verses 2 and 9, “You” in verses 3-13, and “I” in verses 14-16. The actual form in which this was read is not well known, but there is no doubt that it was read in worship as a public psalm, as a common conviction of the community of faith. So, if we were to recite it together in a modern worship service, it might be closer to the original reading to have verses 2 and 9 read by the presider, the remaining verses 3-13 by the congregation, and verses 14-16, which were probably once proclaimed by the priest, by all.
At any rate, the context in which this psalm was born was the drama of the exodus from Egypt. That is, it is believed that there was a miraculous story of escape by God’s great and mighty hand, leaving Egypt, crossing the voyage, and escaping into the wilderness of Sinai. Certainly, verses 5, 7, and 10 are reminiscent of the Exodus. Some, however, believe that this was written after the captivity. In that case, it is possible that the psalmist saw the return from captivity as a second Exodus. Either way, the poet is envisioning a historical event that recalls the miraculous power and deliverance of the Great God.
2. demonic conviction
So we may pray for God’s miraculous protection with this psalm. However, we should note that the devil tempted Jesus by quoting verses 11 and 12 of this Psalm (Luke 4:10-11). In the Gospel of Luke in the New Testament, there are three temptations that the Devil sets out to foil Jesus, the Son of God. The devil makes Jesus stand on the edge of the temple roof and says, “If you are the Son of God, throw yourself down from here. He tells him, “God will command His angels to protect you.” This is the very quote from verse 11. To this Jesus replies, “Thou shalt not try the Lord thy God.” The devil wanted Jesus to take the words in this psalm at face value and put them into practice, which he said was a temptation. He said that it is good to pray with confidence in God’s miraculous protection, but that we should not expect miraculous protection, which violates God’s sovereignty. God has promised us protection, but that does not mean that whatever we ask for will be done exactly as we wish. God is counting all things in His deep will, which often brings us face to face with circumstances beyond our control.
3. adhere to the Lord
Verse 3, “the hunter’s snare,” refers to scheming and plotting. The “pestilence” refers to a contagion that gives devastating blows, and verse 5, “night raids,” means to catch us by surprise. Such dangers abound all around us. In such a situation, we may often feel that God has not kept His promises, even though we have prayed to Him.
At such times, we should remember how Jesus interpreted this Psalm. When Jesus was arrested in Gethsemane as in the “night attack” and fell into the “hunter’s snare,” he dared not seek salvation because God’s will is paramount, even though God has the power to deliver him from that situation (Matt. 26:53, 54). God’s protection is there. The original meaning of “love me” in verse 14 is “to be attached to God, to adhere to God. A heart that adheres to God, that is, that does God’s will despite its own desires, is the maturity of faith.
<Quiz Corner
First, yesterday’s quiz. Which of the following expressions does the Bible actually use to symbolize the shortness of human life? The answer was (1) the width of the hand, (2) the width of the shoulder, (3) the width of the stride, and the answer was (1) the width of the hand (Psalm 39:5). The devil’s temptation to Jesus, citing Psalm 91:11, 12, was what number of the three temptations? (1) the first, (2) the second, (3) the third, and the answer will be given tomorrow. I pray that you have a good day today.