1．ファラオとの会見（7:1-7）
エジプトの王ファラオとの対話が始まりました。しかし、モーセには、その任務を成功させる自信はありませんでした。実際、彼は口下手で、ファラオを納得させるようなことを語ることはできない、と神に訴えていたのです。しかし、神が選んだのは、まさにその口下手のモーセでした。そして神がモーセに期待したことは、モーセがファラオに対して神の代弁者となることであって、ファラオをことば巧みに説得することではなかったのです（1節）。
また、「彼らがファラオに語ったとき、モーセは80歳、アロンは83歳であった」（7節）と言います。ファラオの前に立ったのは、すでに年齢を重ね引退していた者たちでした。かつて使徒ペテロとヨハネが、議会で取り調べられた際に、議会に出席した人々は、二人が大胆でありながらも普通の人であることを知って驚いた、とされます（使徒4:13）。これもまさに同じようなことだったのかもしれません。つまり、彼らがファラオの心を動かしたとなれば、それは彼らのことばによるのではなく、神の働きによるのです。
2．モーセたちの不思議（7:8-25）
神は、彼らを通してご自身を表されました。イスラエルを行かせようとしないファラオに、神はモーセを通してご自身の存在を力強くあかします（7:17）。次々と引き起こされる災いは、エジプトの季節的な災害と順序が同一であるとも、また、火山の噴火に伴う災厄に重ねられるとされています。しかしそれらをなんらかの形で、自然現象の一つと考えるよりも、神によって特別引き起こされたものと考えてもよいでしょう（8:19）。
またこれも創世記の創造記事と同じで、非常に記憶しやすいような形で、構成され語られています。十の災いのうち最初の九つは、三つでセットになっています。最初のセットは、血の災い（7:14-25）、蛙の災い（8:1-15）、ブヨの災い（8:16-19）で、この奇跡のためにアロンの杖が使われています。次のセットは、アブの災い（8:20-32）、家畜の疫病の禍（9:17）、腫れものの災い（9:8-12）で、この奇跡に杖は使われていません。最後のセットは、雹の災い（9:13-35）、いなごの災い（10:13-35）、暗闇の災い（10:21-29）で、ここではモーセの杖も使われています。
これらの災いは、昨日も述べたように、まずイスラエルの神が「万物の主」つまり地上のすべてのことに主権を持っていることを知らせるためのものでした。たとえばエジプト人はナイル川をエジプトの神々の主神、オシリスの血流であると信じていました。またナイル川の精霊であるハピ神を崇拝していました。ですから、ナイルの水がイスラエルの神によって討たれることは、エジプトの神々であるオシリスとハピの敗北を意味したのです。「主とは何者だ。私がその声を聞いてイスラエルを去らせなければならないとは、私は主を知らない。イスラエルは去らせない」（5:2）とモーセたちに憤慨したファラオに対して、神は、私はあなたが拝む神に勝る神である、私は生と死を支配し、万物にその権威を及ぼしている者である、と語っておられたのです（17節）。
神はご自身を「主」として現わされます。新改訳聖書は「主」を太字で強調しています。これはヘブル語で、通常の「主」を意味することばとヤハウェ（YHWH）と読まれる神聖四文字の「主の御名」とを区別して訳すためです。この神の名はすでに父祖の時代から知られていた名であり、新しい名ではありません。つまり、これから新しい御業を行われる主が、父祖の時代の神とまったく同じであることを明らかにしています。モーセの神は、父祖が呼び親しんだ、全能の神であり、万物の主なのです。
神は、エジプト人が祝福の源として崇拝していたナイル川を、自由に操り、彼らに祝福ではない災いをもたらすものとしたのです。礼拝の対象であったナイルが、気持ちの悪い腐敗臭を放ち、エジプト全土を覆い、拒否されるものとなってしまったのです。こうしてまことに信じるべきものは何であるかがはっきりと示されていきます。それがこの10の災いの意味するところでした。
ただそれでもファラオは、屈しません。常尋ならぬ事態が生じているというのに、彼は頑に神の存在を認めようとしないのです。それは、潜在的に持っている偏見を乗り越えられない状況とも言えます。神を信じるということについて一旦、すべての色眼鏡を外して考えてみたいものです。
神の祝福がありますように。チャンネル登録、メンバー登録よろしくお願いいたします。では、また明日このチャンネルでお会いしましょう。
Chapter 7 Negotiations with Pharaoh (Woe: 1) Serpents 2) Blood)
- seeing pharaoh (7:1-7)
The dialogue with Pharaoh, the king of Egypt, had begun. However, Moses did not have confidence in his ability to succeed in his task. In fact, he complained to God that he was not a good talker and could not say anything that would convince Pharaoh. But God chose Moses, the very same Moses who was not a good talker. God expected Moses to be God’s spokesman to Pharaoh, not to persuade him verbally (v. 1).
He also says, “When they spoke to Pharaoh, Moses was 80 years old and Aaron was 83 years old” (v. 7). Those who stood before Pharaoh were already aged and retired. It is said that once when the apostles Peter and John were interrogated by the assembly, those present were amazed to find that they were bold yet ordinary men (Acts 4:13). This may have been exactly the same thing. In other words, if they moved Pharaoh’s heart, it was not by their words but by God’s action. - the wonder of Moses and the others (7:8-25)
God expressed Himself through them. Through Moses, God powerfully reveals His presence to Pharaoh, who refuses to let Israel go (7:17). The plagues that follow one after another are said to be identical in sequence to the seasonal plagues of Egypt or to be superimposed on the calamities associated with the eruption of volcanoes. However, it is better to think of them as being specifically caused by God than as being somehow a natural phenomenon (8:19).
And like the creation account in Genesis, it is structured and told in a way that is very easy to remember. The first nine of the ten plagues are in sets of three. The first set includes the plague of blood (7:14-25), the plague of frogs (8:1-15), and the plague of gnats (8:16-19), for which Aaron’s staff is used in this miracle. The next set is the plague of Abu (8:20-32), the plague of cattle (9:17), and the plague of boils (9:8-12), for which no staff is used in this miracle. The last set are the plagues of hail (9:13-35), the plagues of locusts (10:13-35), and the plagues of darkness (10:21-29), where Moses’ staff is also used.
These plagues, as we noted yesterday, were first intended to announce that the God of Israel is “Lord of all,” that is, sovereign over all things on earth. The Egyptians, for example, believed that the Nile was the bloodstream of Osiris, the chief god of the Egyptian gods. They also worshipped the god Hapi, the spirit of the Nile. Therefore, the defeat of the waters of the Nile by the God of Israel meant the defeat of Osiris and Hapi, the gods of Egypt. ‘Who is the Lord? I do not know the Lord, that I should hear his voice and let Israel leave. I will not let Israel go” (5:2), God was telling Pharaoh, who was upset with Moses and the others, that I am a God greater than the God you worship, that I am the one who rules over life and death and exerts his authority over all things (v. 17).
God reveals Himself as “Lord. The New Revised Bible emphasizes “Lord” in bold type. This is to distinguish between the Hebrew word for “Lord” and the sacred four-letter “name of the Lord,” which is Yahweh (YHWH). This divine name is already known from the time of the fathers and is not a new name. In other words, it reveals that the Lord who is about to perform a new work is exactly the same as the God of the fathers’ time. The God of Moses is the Almighty God and Lord of all, whom the fathers had called.
God took the Nile River, which the Egyptians worshipped as a source of blessing, and manipulated it at will to bring them calamity, not blessing. The Nile, once the object of worship, became a disgusting stench of putrefaction that covered all of Egypt and was rejected. Thus, what is truly to be believed is clearly shown. That was the meaning of the ten plagues.
But even so, Pharaoh would not give in. He stubbornly refuses to acknowledge God’s existence in spite of the extraordinary circumstances that have arisen. But even so, Pharaoh is undaunted. He stubbornly refuses to acknowledge the existence of God, despite the extraordinary situation that has arisen. It is a situation in which he cannot overcome his latent prejudices. I would like to take a moment to remove all the colored glasses and think about the idea of believing in God. Please subscribe to our channel and become a member. See you tomorrow on this channel.