1．3篇の背景
表題がついているのは、この詩篇が最初です。それは、ダビデの生涯に起こったある出来事を伝える内容です。ダビデがその子アブシャロムから逃れた、その具体的なエピソードは2サムエル記15:13以下に詳しく書かれています。息子アブシャロムが父ダビデに謀反を起こし、国が混乱した時を背景としている、というわけです。しかし、ダビデのその経験が、程度の差はあれ、困難に直面した私たちに、祈る言葉を与えるのです。
つまり私たちの人生には、1節の冒頭にあるように、「なんと」と困惑するような出来事があるでしょう。この時ダビデは、寝耳に水のごとく、突如自分が反逆者に囲まれる状況に置かれたことを知り、困惑していました。それまでは、神によって自分が王として立てられたことを確信し、2篇のような詩を歌っていたダビデです。それが、外敵ではない、足元から自分の王位が脅かされる状況が生じたのです。そして、安泰と思っていたはずの王宮の生活から追い出され、再び、かつてサウル王にいのちを狙われた時のように、荒野を逃げ惑う生活、破壊的な追跡者に、執拗に追い詰められていく人生へと転落していくのです。人が物事に対処しうる心のエネルギーは歳と共に衰えていくものです。若い時には耐えられた試練も、老いてはいよいよ乗り越えがたい思いにさせられるものでしょう。
ダビデは訴えています。「多くの者が、私のたましいのことを言っています。「彼に神の救いはない」と（2節）。本当にどうしたらよいのだ、と困惑する状況の中で（2サムエル15:30）、ダビデは「しかし」（3節）と神を見上げるのです。
2．「なんと」「しかし」
ヘブル語の接続詞の「ワウ」は、普通は「そして」と訳します。ここでは、2節の「セラ」から、明らかにダビデの心境が変化している文脈を汲んで「しかし」と訳したのでしょう。神を信じればこその「しかし」です。信仰者は、聖書を通して神の守りを期待できます。将来に起こりうる脅威に対しても、「しかし、主よ、あなたこそ、私の頭をあげてくださる方」と天を仰ぐことができます。けれども、信仰がなければ、「なんと」という絶望の中に留まるのみでしょう。つまり、神にかけた「しかし」に立てる人というのは少ないのです。クリスチャンとは名ばかりで、「なんと」とうなだれて、神によって立つ「しかし」に進むことができない、そのような人はざらにいるものです。共に神にかけた「しかし」に立つことができないからこそ、教会に手に負えない問題が起こると互いに相手に責任を擦り付け、相手を非難し、そこから逃げ出してしまうことも起こるのです。教会が混乱するのは、神によって立つ「しかし」に立って、共に心を合わせて祈り、互いを信頼して互いにできる最善を尽くす気持ちを持てないからでしょう。共に「しかし」に立てるかどうか、そこが命ある教会の分かれ道です。
3．神の忠実さに立つ
ダビデは「聖なる山」に目を向けています（4節）。そこは神がダビデを王としてくださったところ。また、ダビデと契約を交わしてくださったところです。つまり、ダビデは、神の忠実さを思い起こしているのです。神の忠実さを思い起こすところに、「しかし」に立つ秘訣もあると言うべきでしょう。ダビデは言います。「私を取り囲んでいる幾万の民をも私は恐れない。」（6節）。英訳聖書では、Drawn up against meとあります。Drawn upには軍隊を整列させる意味があります。つまりそれは敵の軍隊が、陥落寸前の城の前で、入場を待ち構えて整列している状況をイメージさせます。それなのに「私は恐れない」とダビデは告白するのです。この期に及んでまだ諦めないのか、正気か？という告白なのです。神によって立つ「しかし」は、はったりではありません。
人間の心に根本的な望みを与えるのは神です。苦難にあって、約束に誠実な神を認めることができれば、たとえ絶体絶命の危機にあっても、なおも神の救いを待ち望むことができるでしょう。けれども、そのような心の態度は、一朝一夕の信仰によるものではありません。長い神との生きた交わりの積み重ねの中で自然に身につくものです。
ある雑誌にこんな話がありました。小さな頃、父親と手をつないで歩き、ぎゅっぎゅっと手を握ると、父がぎゅっぎゅっと握り返してくる、そんな思い出があったと。そんな父が今は老いて入院した。ある日、よろけた瞬間手を握ると、父の手はあの時のような頑丈なものではなかったけれども、ぎゅっと握ると、ぎゅっと握り返してくれた。父の手を引いてゆっくり歩きながら、父と心を通い合わせた日々を思い出した、と。実に、神とよき時を過ごすというのは、そういうことです。大きなことではない、何の変哲もない、たわいもない小さな日々の積み重ねです。しかしそのような神と心を交わす時の積み重ねが、窮地にあって、神により頼む「しかし」の信仰の姿勢を養うのです。では今日もよき一日となるように祈ります。
＜クイズコーナー＞
最初に、昨日のクイズです。詩篇は、全部で五巻の詩文集からなっていますが、第三巻の始まりと終わりで正しいものはどれでしょうか？①42-72篇、②78-89篇、③90-100篇、答は②73-89篇でした。第一巻は、1-41篇、第二巻は42-72篇、第三巻は73-89篇、第四巻は90-106篇、第五巻は107-150篇です。では今日の聖書クイズです。ダビデの名が表題につけられた、いわゆるダビデが書いたと考えられている詩篇は、全部で、いくつあるでしょうか？①38、②73、③116、答えはまた明日。では今日もよき一日となるように祈ります。
答は、②73です。ちなみにモーセは１、ソロモンは２、他は、アサフの子ら、コラの子ら、そして作者不明などです。
1. Background of Psalm 3
This is the first Psalm with a title. It tells of an event in David’s life. The specific episode of David’s escape from his son Absalom is described in detail in 2 Samuel 15:13 and following. It is set against the backdrop of a time of national turmoil when his son, Absalom, rebelled against his father, David. But David’s experience gives us words of prayer when we are faced with difficulties of varying degrees.
In other words, there will be times in our lives when, as the first part of verse 1 begins, we will find ourselves saying, “My God,” in bewilderment. At this time, David was bewildered to find himself suddenly surrounded by rebels, as if he had never heard of them. Until then, David had been singing psalms like Psalm 2, confident that God had established him as king. But then a situation arose in which his throne was threatened, not by an external enemy, but by his own feet. He is driven out of the life of the royal palace, which he thought was secure, and once again falls into a life of fleeing in the wilderness and being relentlessly pursued by destructive pursuers, just as he once was when King Saul tried to take his life. The mental energy with which one can cope with things diminishes with age. The trials we could endure when we were young may seem difficult to overcome in old age.
David complains. Many have spoken of my soul, saying, “He has no salvation from God. There is no salvation in God for him” (v. 2). In the midst of this perplexing situation, David looks up to God and says, “But” (v. 3), “What shall I really do?
2. “How” and “but.”
The Hebrew conjunction “woe” is usually translated “and.” Here, the word “but” is probably translated “but” because of the context of David’s apparent change of mind from “sera” in verse 2. It is a “but” only if you believe in God. Believers can expect God’s protection through the Bible. They can look to the heavens and say, “But, Lord, you are the one who lifts up my head,” in the face of possible threats in the future. Without faith, however, we will remain in the despair of “but what? In other words, there are very few people who can stand as a “but” to God. There are many people who are Christians in name only, but who cannot go on to the “but” that stands by God. Because they cannot stand together in a “but” with God, when a problem arises that is out of the church’s control, they blame each other, blame the other, and sometimes run away from the situation. The reason why the church is confused is because it does not stand on the “but” that stands with God, praying together, trusting in each other, and doing the best we can for each other. Whether or not we can stand together in the “but” together is the dividing line for a vital church.
3. standing in God’s faithfulness
David looks to the “holy mountain” (v. 4). It is the place where God made David king. It is also the place where He made a covenant with David. In other words, David is remembering God’s faithfulness. In remembering God’s faithfulness, we should say that there is also the secret of standing “but”. David says, “I have been surrounded by tens of thousands of people who are surrounding me. I will not fear the tens of thousands of people who surround me.” (v. 6). The English Bible says, “Drawn up against me. In other words, it evokes a situation in which enemy troops are lining up in front of a castle on the verge of falling, waiting to enter. And yet David confesses, “I will not be afraid. Is he still not giving up at this point in time? Is this a confession of “I am not afraid? The “but” that stands by God is not a bluff.
It is God who gives the human heart its fundamental hope. If we can recognize God’s faithfulness to His promises in the midst of suffering, we can still look forward to God’s salvation, even in times of desperate need. Such an attitude of heart, however, is not the result of overnight faith. It is something that is acquired naturally through a long period of living communion with God.
I read this story in a magazine. He said that when he was a small child, he had such a memory of walking hand in hand with his father, and when he squeezed his hand tightly, his father squeezed his hand back. Now his father is old and hospitalized. One day, when he stumbled, I held his hand, and to my surprise, his hand was not as strong as that time, but when I squeezed it, he squeezed it back. He said, as he walked slowly with his father’s hand in his hand, he remembered the days when he and his father had a heart to heart. Indeed, that is what it means to have a good time with God. It’s not a big deal, it’s just a series of small, ordinary days. But it is the accumulation of such times of communion with God that nurtures a “but” attitude of faith that asks for God’s help in times of need. I pray that today will be another good day.
<Quiz Corner
First, yesterday’s quiz. The Psalms consists of five books of poetry. Which is the correct beginning and ending of the third book? (1) Psalms 42-72, (2) 78-89, (3) 90-100, and the answer was (2) 73-89. Volume I is Psalms 1-41, Volume II is Psalms 42-72, Volume III is Psalms 73-89, Volume IV is Psalms 90-106, and Volume V is Psalms 107-150. Now for today’s Bible quiz. How many Psalms, in total, are there that have David’s name on the title and are considered to have been written by David? (1) 38, (2) 73, (3) 116, and the answer will be given tomorrow. Then I pray that today will be another good day.