1.永遠のいのちの望み(1:1-4)
「神のしもべ、イエス・キリストの使徒パウロから」神のしもべ、と訳されたギリシャ語はドウロス、旧約聖書時代の指導者モーセやヨシュアが好んで用いたことばです。彼らは自分たちが人の上に立つ指導者である、と考えるよりも、神の意思に従う、神のしもべである、と考えました。人ではなく、神との関係で、自分自身のあり様を理解していたのです。古い私たちの性質は、この逆で、神ではなく、人との関係で自分のあり様を決めていきます。逆転が起こらないように注意しましょう。
またパウロは、神のしもべであることの目的を次のように考えました。2節。それは、「神に選ばれた人々が信仰に進み、敬虔にふさわしい、真理の知識を得るためである」と。信仰に進むは、よく理解できます。しかし敬虔にふさわしい真理の知識とは、何かな?と思います。おそらくここは、「真理」をキリストと言い換えるとよく意味が通じるところでしょう。つまり、キリストを知ることがまことの敬虔に進ませるのです。となると、後に続く、「永遠のいのちの望み」に基づくものであるということにもよく繋がります。そしてその使信も、確信を持って語ることになります。「キリスト・イエスから恵みと平安がありますように」と。
2.偽教師ではないまことの教師(1:5-16)
続いてパウロは、テトスをクレテ島に残してきた目的について語ります。それは5節、仕事の整理をし、「町事に長老たちを任命する」ためでした。ここで「長老」と呼ばれている人物は、7節では監督と呼ばれています。監督は長老の長老、総長老と言ってもよいかもしれません。いずれにしても、ほぼ今日の牧師に相当すると考えてよいでしょう。
なぜ町ごとに長老たちを任命するのか。それはこれまでの牧会書簡で散々繰り返されてきた偽教師の存在と関係しています。質のよい指導者を選び、任命する、それが、偽教師に対する最良の策だからです。
そこで、パウロは、テモテにも語ったように、任命すべき長老の資質について述べています。基本的に、テモテに語ったことと同様です。そしてテモテの手紙では、執事とは違う長老の資質として「教える力がある」というフレーズがありましたが、ここでは、人を励ましたり、戒めたりするために、教える力を裏付ける諸々の質の良さがなくてはならない、という書き方になっています。
そこでまず、長老は、非難されない者であること。ことに家庭で非難されることがないことが重要です(6節)。実際、子どもが反抗的で、しつけられていない、そのような指導者に耳を傾けたいと思う人はあまりいないものでしょう。そして長老の長老は、ことに個人的に非難されることがないことが重要です(7,8節)。また自己中心でないこと、気が短くないこと、まあ、当たり前と言えば当たり前です。さらに乱暴であったり、金銭感覚が疑わしかったりする指導者に、敬虔の話は聞きたいとは思わないのも頷けます。また聞いていて、なんか腑に落ちない、おかしな教えにも人は耳を貸し続けることはありません(9節)。教育者として認められるような人は、その性質や倫理観、常識感覚、そして教える内容に共感できる人です。そうであればこそ人を励ましたり戒めたりできる人でもあるのです。
ですから逆に言えば、偽教師の問題は、家庭や個人生活が尊敬できるものではなく、さらにその語ることも、中身のないもの、人を惑わし、あまっさえ破壊しかねない話です。今日の都市化社会では、教職者の私生活に触れる機会はそうそうありません。そのような意味では、よくよく、こうした資質を見定めていく必要もあるのかもしれません。
神のことばは真実です。神の祝福がありますように、ではまた明日、このチャンネルでお会いしましょう。
1. The Hope of Eternal Life (1:1-4)
The Greek word translated “servant of God” is doulos, a term favored by the Old Testament leaders Moses and Joshua. Rather than thinking of themselves as leaders over people, they thought of themselves as servants of God, subject to God’s will. They understood themselves in relationship to God, not man. Our old nature is the opposite: we define who we are in relation to man, not God. Let us be careful to avoid the inversion.
Paul also saw the purpose of being a servant of God as follows: verse 2. It is “that God’s chosen people may advance in the faith, that they may receive the knowledge of the truth, which belongs to godliness. Progress in the faith is well understood. But what is the knowledge of the truth that is worthy of godliness? I think. Perhaps it makes more sense here to replace “truth” with Christ. In other words, the knowledge of Christ is what leads to true godliness. This would also lead well to the following statement that it is based on the “hope of eternal life”. And this apostolate will also speak with conviction. Grace and peace to you from Christ Jesus”.
2. a true teacher, not a false teacher (1:5-16)
Paul then talks about the purpose of leaving Titus on the island of Crete. It was to organize the work in verse 5 and “appoint elders in the affairs of the city. The person referred to here as an “elder” is called an overseer in verse 7. The overseer could be called an elder of elders, a general elder. Either way, it is almost the same as a pastor today.
Why appoint elders for each city? It has to do with the presence of false teachers, which has been repeated in previous letters. Selecting and appointing quality leaders is the best strategy against false teachers.
So Paul, as he told Timothy, describes the qualifications of elders to be appointed. It is basically the same as he told Timothy. And in the letter to Timothy he used the phrase “the ability to teach” as a quality of elders that distinguished them from administrators, but here he writes that they must have various qualities that support the ability to teach in order to encourage and exhort others.
First of all, the elder must be one who is not judged. First of all, elders are to be above reproach, especially in the home (v.6). In fact, few people would want to listen to a leader whose children are rebellious and undisciplined. And it is important that the elders of the elders are not personally to blame (v. 7, 8). Nor are they to be self-centered or short-tempered, which is, well, obvious. No wonder we don’t want to hear about godliness from leaders who are violent or have a questionable sense of money. Nor will people continue to listen to strange teachings that do not make sense to them (v.9). A person who is recognized as an educator is someone whose character, ethics, common sense, and the content of his teaching can be shared. Then he is also someone who can encourage and admonish others.
Conversely, the problem with false teachers is that their families and personal lives are not respectable, and moreover, their stories are empty, deceptive, and even destructive. In today’s urbanized society, there are not many opportunities to come into contact with the personal lives of teachers. In this sense, it may be necessary to carefully evaluate these qualities.
God’s Word is true. God bless you and see you tomorrow on this channel.