1．主にあって変えられる（3:1-7）
パウロは言います。キリストの権威を認めて、従い、よい業に進むように、と。いやいやながらではなく、進んでよい業をしなさい、と。つまり、信じていることを実際の行動で表しなさい、というわけです。イエスが十字架にかかったのは、私たちをすべての不法から贖い出し、よいわざに熱心な民を形作るためであった、と言います。
パウロの関心は、一人一人が福音の真理に従って歩み続けることです。日々、そうした精進のない人生は、名ばかりのクリスチャンを生み出し、教会の名誉を傷つけるのです。
ですからパウロは、キリストにある今とそうでなかった時の昔の状態を、鮮明に区別して、言います。3節「以前は、愚かで、不従順で、迷っていた者であり、いろいろな欲望と快楽の奴隷になり、悪意とねたみのうちに生活し、人から憎まれ、互いに憎み合う者でした。しかし、神は、私たちを救ってくださいました」と。私たちが明確に意識せねばならない「しかし」を提示するのです。
大切なのは、比較すべきものです。他人ではありません。自分の過去です。あいつよりはまあましな人生を生きていると考えるのは、神を知らない、古い時代のお話です。神を信じた新しい人生は、常に、自分の過去と向かい合うのです。昔はひどかった。本当に、家族に対する思いやりも、同僚に対する心遣いもなっていなかった。なんとも恥ずかしい限りだ。もうそんなことを繰り返すのは止めよう、新しい自分になろうと前に進むことです。昨日より今日、今日より明日、と。
またさらに大切なポイントは5節、「聖霊による再生と刷新の洗い」ということばです。自分の過去を振り返り、その情けなさに気づいて、では、キリストの模範に倣って、忍耐強い人、愛の人、正義の人に変われるかというと、簡単にはいかないのです。自分を律して、正しい生き方が出来れば苦労はしません。大方は覚悟して立派に振舞っているだけ、つまり偽善的になるだけのこと。遅かれ早かれ自分の無力さに気づいて打ちのめされるのです。
そこでパウロは、聖霊、つまり神に助けて頂きなさい。人の品格が変えられるのは神の業なのだ、神のあわれみと恵みを求めよ、というのです。神は喜んで、また豊かに助けを与えてくださるだろう、と言います。そして何よりも、そのように前に進み切れない、屑のような自分を受け入れてくださっている神の愛に深く感謝することです。そしてその神の愛に励まされながら、諦めずに前に進み続けることです。
2．終わりに（3:8-15）
10節「分派」は、異端とも訳せることばです。彼らは、愚かな議論、まあ小難しく、机上の空論のような聖書の議論にあけくれていました。パウロはテトスに、有益な議論とそうでないものがあることを明確にします。そのようなことに熱中している者たちは、1、2度戒めて除名しなさい、と言います。厳しいと思うところですが、議論の病にかかっている人たちです、打つ手はありません。神の手に委ねることです。
12節以降は、テトスに対する個人的な指示です。一つは、ニコポリスにいるパウロの下に来るように、と。そして入れ替わりに、アルテマスかティキコをそちらに送ることにしていると計画を述べます。ティキコは、ローマの獄中でもパウロに仕え、パウロの使者として、エペソやコロサイの教会に手紙を持ち運んだ人です（エペソ6:21-22、コロサイ4:7-8、2テモテ4:12）。また、クレテに滞在中のゼナスとアポロの世話をお願いしています。律法学者ゼナスは、ユダヤの律法学者ではなくローマの法律家のようです。アポロと共に伝道旅行をしていたようです。先のコリント人への手紙の中では、パウロ派、アポロ派に分裂する問題について、色々と書かれていましたが、晩年には、パウロとアポロは良好な関係にあったことがわかります。
14節、実を結ばない者にならないように、と指導者自身に勧めます。最も大事な教えというわけでしょう。やはり、よい業の実、敬虔の実を結ぶ、生きたクリスチャンと名ばかりのクリスチャンの違いがそこにあるのです。
神のことばは真実です。神の祝福がありますように、ではまた明日、このチャンネルでお会いしましょう。
Titus Chapter 3: Be a Fruitful Man
1. Being Transformed in the Lord (3:1-7)
Paul says, “I am the Lord’s servant”. Paul tells us to acknowledge Christ’s authority, obey him, and continue to do good works. He says, “Do good works, not grudgingly, but willingly. In other words, show what you believe by your actions. He says that Jesus went to the cross to redeem us from all unrighteousness and to create a people zealous for good works.
Paul’s concern is that each of us continue to walk according to the truth of the gospel. A life without such diligence produces Christians in name only and dishonors the church.
Therefore, Paul makes a vivid distinction between his present state in Christ and his former state before he was not, saying in v. 3: “In the past we were foolish, disobedient and lost, slaves to various lusts and pleasures, living in malice and envy, hated by men and hating one another. But God saved us. There is a “but” here that we need to be clear about.
What is important is what we must compare. It is not others. It is our own past. To think that we are living a so-so life, better than that guy, is an old time story that does not know God. The new life with faith in God always confronts the past. I used to be terrible. I really didn’t care about my family or my co-workers. I am so ashamed of myself. I have to stop repeating myself and move forward to become a new me. Today is better than yesterday, and tomorrow is better than today.
Another more important point is verse 5, the words, “The washing of regeneration and renewal by the Holy Spirit. It is not easy to look back at one’s past and realize one’s pettiness, and then to follow Christ’s example and change into a patient person, a person of love, and a person of righteousness. If you can discipline yourself and live a righteous life, you will have no difficulty. Most of us are just pretending and acting honorable, in other words, we are just being hypocritical. Sooner or later they realize their inability and are devastated.
So Paul says, let the Holy Spirit, that is, God, help you. He says that it is God’s work that changes a person’s character and that we should seek God’s mercy and grace. God, he says, will be pleased and will help you abundantly. Above all, be deeply grateful for God’s love that accepts you as a scrappy person who is unable to move forward in this way. And, encouraged by God’s love, keep moving forward without giving up.
2. at the end (3:8-15)
The word “sect” in verse 10 can be translated as “heresy. They were indulging in foolish discussions, or rather, petty and theoretical biblical debates. Paul makes it clear to Titus that some arguments are useful and others are not. He tells Titus to expel those who engage in such things with a warning or two. I know this sounds harsh, but these are people who are sick with the disease of argument, and there is no way to beat it. It must be left in God’s hands.
Verses 12 and following are personal instructions to Titus. First, he says to come to Paul in Nicopolis. Then he states his plan to send Artemas or Tychiko there. Tychiko was a man who had served Paul in prison in Rome, carrying letters to the churches in Ephesus and Colossae as Paul’s messenger (Ephesians 6:21-22; Colossians 4:7-8; 2 Timothy 4:12). He also asked for the care of Zenas and Apollos while they were in Crete. Zenas the scribe appears to have been a Roman lawyer, not a Jewish scribe. He appears to have been on an evangelistic trip with Apollos. In the earlier letter to the Corinthians, much was written about the problem of the division into Pauline and Apollonian groups, but in the last years of his life, Paul and Apollos were on good terms.
In verse 14 he encourages the leaders themselves not to be unfruitful. This is probably the most important teaching of all. For there is a difference between a living Christian who bears the fruit of good works, the fruit of godliness, and a Christian in name only.
God’s Word is true. God bless you and see you tomorrow on this channel.