36章 幕屋の建設
1．有り余った材料（36:1-7）
神に命じられた幕屋の建設が開始されました。選ばれた工匠たちが、幕屋を建設するための材料を調達しています。それは自発的なささげものとして集められました。それは、有り余るほどの量でした（5節）。そしてもはや、ささげ物を持って来ないように、と受付終了を宣言せざるを得ないほどであったのです。それほど民は気前よく神の求めに応じたのです。ただ、彼らが何に応じたのかに注目すべきでしょう。
彼らが応じたのは、神の誠実さに対してです。というのも、神はご自分の民が逆らい、背を向けたにもかかわらず、なおも、契約の故にその民の中に住もうとされたからでした。金の子牛を作り偶像を崇拝した過去の過ちを神は忘れてくださったのです。人を愛するとは、人のした悪を忘れることだ、と言われますが、まさに神はイスラエルのした悪を忘れ去ってくださったのです。そのような神の深い愛に守られてこそ、イスラエルの民は、神の選びの民として歩むことができました。そして神の幕屋を建てる祝福も取り去られることなく、その機会を得たのです。彼らがいかに気前よく、神の言葉に反応したのか、それは、この神の赦しと愛に基づいているのです。それは、ベタニヤにおけるマリヤの香油注ぎ（マタイ26:7）、ピリピ教会の気前のよいささげ物（ピリピ4:14-19）に通じるものでしょう。
2．幕屋の建設（36:6-38）
ところで、溢れるほどのささげ物がなされると、人は、一種の誘惑にさらされるものでしょう。つまり、もっと、という貪欲さを出しかねないのです。これだけあれば、もっと立派なものを造れる、もっと大きいものを造れる、そんな発想になってしまうものではないでしょうか。しかし、彼らは、主がせよと命じられたとおりの仕事を完成させることに意を注ぎました。彼らは神の誠実さに対して、誠実をもって応えたのです。主がせよと命じられたことから右にも左にもそれず、主がせよと命じられたとおりのことをしたのです。36章から39章までの実施記録は、実は、25章から35章までに書かれた幕屋の企画書について、時制と人称を変更しただけのスタンプを押したかのような繰り返しの記述です。つまり彼らは、主が命じられたこと以上でも、以下でもない、計画通りの仕事を完成させたことを明らかにしているのです。
日本人の宗教観について、よく指摘されていることは、日本人は基本的に多神教的、混合信仰的であることです。様々な神々を味方につけて、日本教とも言うべき独特の宗教観の中で生きていく傾向があります。純粋な仏教徒も、純粋な神道教徒もなく、仏壇と神棚が一緒に飾られることが象徴しているように、仏教も神道も巧みに生活の中に融合させて受け止めているのです。これは、キリスト教信仰についても言えることです。つまり純粋な聖書の信仰に意を注ぐ人は少ないものです。むしろ、聖書もどき、あるいはキリスト教風に味付けした自己流のクリスチャンでしかないことが多いのです。主に与えられた聖書という設計図を見ながら、他人ではない自分の信仰を批判的に見ながら、修正すべきところを修正し、忠実に再現していく、それが信仰の基本です。
興味深いことに、「心に知恵ある者」ということばが繰り返されます。単に知恵ある者ではありません。心に知恵ある者です。別訳では「名人」「熟練者」となっています。つまり神の設計図を見て、その意図をよく汲み取って、神がまさにこれと思うものを作り上げることのできる人ということでしょう。神のことばを字面で読むのではなく、その真意を掘り下げて理解し、自分のものとして受け止め、実践する力のあることを意味しているのでしょう。そのような意味で、聖書の読み方も熟練していくものがあるのです。ただ何気に読んで、気づきが与えられているというのではない、実は、繰り返し繰り返し読むところに、読み方の成長もあるのです。キリスト者として何よりも、神のことばに耳を傾けることに熟練したいものです。では、今日もよき一日となるように祈ります。
＜クイズコーナー＞
最初に、昨日のクイズです。木材の材料として用いられたアカシヤはヘブル語でシッターです。このアカシヤが多い土地というので、その名に由来する名前の付けられた地名にどんなものがあるでしょうか。答はイスラエルの民が荒野の放浪の旅で最後に宿営した場所シティムでした。シティムは、シッターつまりアカシヤの多い土地を意味しています。では、今日の聖書クイズを一つ。一般に、石器時代、青銅器時代、鉄器時代と時代区分がなされますが、モーセの時代は、何時代で、聖書の世界では、その期間はおおよそいつからいつ頃までと考えられているでしょうか？
答えはまた明日。では、今日もよき一日となるように祈ります。
＜天草さんのフォローアップ＞
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私の願いは、聖書が国民の愛読書になることです！