１．結婚の考え方（19:1-12）
イエスは、「話しを終えられると」、ガリラヤを去ってユダヤ地方に行かれた、とあります。イエスの生涯の中で考えると、それは、宣教を開始されてから3年目、もうイエスの人生が終わりに近づいた頃の出来事です。私の新約概論の講義（二子玉川聖書学院）では、「後期ユダヤ伝道」として説明している時期のお話です。
マタイは、イエスが離婚と結婚について教えられたことを書いています（3-12節）。これは、マルコ（10:1-12）やルカ（16:18）も取り上げていますので、注目を引くイエスの考え方を述べるものであったのでしょう。つまり、当時離婚は、今日同様、当たり前のように考えられていましたが、イエスは、当時の通念を覆す考え方を説かれたのです。それは、イエスが始められた御国の住民として、いかに生きるべきか、当時の通念に照らして実際的な形で教えるものでした。
ですから、イエスは、結婚について、それがそもそもどのようなものかを考えさせるところから始めています。結婚は、単なる生活の手段でも、社会的な儀礼でもない、一体になることだ、と。子は親の分身と言われる以上に、夫と妻は「一体」となる。もはや分離不可能な存在である、引き裂かれたらお互いに死ぬしかない関係である、と。ではなぜモーセは離縁を許したのか。それは、人が罪人という現実に生きているからです。ですから、誤って、形ばかりの心通わぬ結婚という牢獄に陥ることもあるのです。そして姦淫、遺棄といった、罪の泥沼の中に堕とされることもある。そのような場合には、その関係を解消する選択肢もあり得たということではないでしょうか？
この点、カトリック教会は、結婚を、７つの秘跡の一つと考えるので、いかなる場合も離縁は認められないようです。他方プロテスタント教会は、種々考え方の幅はあり、甘いというのではなく、９節でイエスが指摘するように、姦淫、遺棄といった事情の場合は、認められると考えます。この点については、深めて議論すべきことがたくさんありますので、この程度のお話では、おそらくもやもや感を拭い去れない方もいるかもしれませんが、必要ならば、私の講義の時間にお話しいたしましょう。
2．祝福をもたらす権威（19:13-16）
さて次に、マタイは、子供たちへの祝福の祈り（13-15節）のエピソードを取り上げます。またしても、弟子たちは、イエスの意に反して行動しました。当時ユダヤでは、贖いの日の前夜に、子どもたちを長老たちのところへ連れて行って、祝福の祈りをしてもらうのが習慣でした。弟子たちは、イエスは神の子であり、そこらの長老とは違うのだ、とでも言いたかったのかもしれません。子どもたちを追い払うのです。しかしイエスの考え方は違いました。イエスの考え方の中核にあるのは、愛と祝福です。イエスの権威に従う者たちに、向けられるのは、イエスの愛と祝福の心です。
3．心を問われる金持ちの青年（19:16-30）
最後に富める青年のエピソードが取り上げられます（16-30節）。彼は、永遠の命に与る、何か決定的な特定の良い行為があるかどうかを知ろうとしていました。しかしイエスは、良い方はただおひとり。つまり良い行為は、神が認められることで、私たちではない。私たちは聖書に教えられ、神が期待されていることをするまでだ、と言います。すると青年は、そんなわかりきったことは聞いていない、実際、自分は神の戒めは守っているしー、と答えます。しかしイエスは、神の戒めを守るというのは、表面的なことではなく、心のレベルでの問題なのだ、と突っ込みを入れるのです。するとそれを聞いていた弟子たちは、それは厳しい！酷だ！と反論します。しかし、神を信じるというのは神の力と義に生きることだと言うのです。神にはどんなことでもできる、神の恵みによる人生を軽く考えてはならない、それは、物質的な祝福を超えた、100倍の祝福なのだ、と言うのです。この祝福に与らせていただきましょう。では今日もよき一日となるように祈ります。
Matthew 19: A Life of Submission to Jesus’ Authority
1. the idea of marriage (19:1-12)
When Jesus “finished speaking,” we are told that He left Galilee and went to the region of Judea. In the context of Jesus’ life, this was in the third year of his ministry, near the end of his life. In my New Testament overview lectures (Futakotamagawa Bible Institute), this is the time period that I explain as the “Late Jewish Mission”.
Matthew writes that Jesus taught about divorce and marriage (vv. 3-12). This must have been a statement of Jesus’ thinking that caught attention, since Mark (10:1-12) and Luke (16:18) also discuss it. In other words, divorce was taken for granted then, as it is today, but Jesus preached an idea that overturned the accepted wisdom of the time. Jesus was teaching a practical way to live as an inhabitant of the Kingdom that He had initiated, in light of the common wisdom of the time.
Thus, Jesus begins by making us think about marriage for what it is in the first place. Marriage is not just a way of life or a social ritual, but a union. The husband and wife become “one” even more than children are said to be the alter ego of their parents. They are no longer separable, and if they are torn apart, they will have to die for each other. Why, then, did Moses allow separation? It is because one lives in the reality of being a sinner. Therefore, they can accidentally fall into the prison of a token, heartless marriage. And they can also fall into the mire of sin, such as adultery and desertion. In such cases, does this not mean that there could be an option to dissolve the relationship?
In this regard, the Catholic Church considers marriage to be one of the seven sacraments, so it seems that under no circumstances is separation permitted. The Protestant Church, on the other hand, has a wide range of views and is not lenient, but as Jesus points out in verse 9, in the case of circumstances such as adultery and desertion, it is recognized. There are many things to be discussed in depth on this point, and perhaps this level of discussion may not be enough to dispel the hazy feeling some may have, but if necessary, I will discuss it during my lecture time.
2. authority to bring blessings (19:13-16)
Now next, Matthew takes up the episode of the prayer of blessing for the children (vv. 13-15). Once again, the disciples acted against the will of Jesus. At that time in Judea, it was customary to take children to the elders for a prayer of blessing on the eve of the Day of Atonement. The disciples may have been trying to say that Jesus was the Son of God and not like those elders. They would send the children away. But Jesus had a different mindset. At the core of Jesus’ thinking is love and blessing. It is the heart of Jesus’ love and blessing that is directed to those who submit to His authority.
3. the rich young man whose heart is challenged (19:16-30)
Finally, the episode of the rich young man is taken up (vv. 16-30). He was trying to know if there was some definite specific good deed that would give him eternal life. But Jesus said that there is only One who is good. In other words, good deeds are recognized by God, not us. We do what the Bible tells us to do and what God expects us to do. The young man replies that he has not heard such an obvious statement, and in fact, he has kept God’s commandments. But Jesus interjects that keeping God’s commandments is not a superficial matter, but a matter of the heart. And the disciples, listening to this, are harsh! They retort, “That’s harsh! But He says that to believe in God is to live in His power and righteousness. He says that anything is possible with God, that life by His grace is not to be taken lightly, that it is a blessing a hundred times greater than any material blessing. Let us be partakers of this blessing. I pray that today will be another good day.