1．パリサイ人に優る宗教的行為
昨日もお話しましたが、先の5章は、律法学者に優る義、この6章はパリサイ人に優る義がテーマです。パリサイ人は、一般に熱心な信徒集団ですから、その実際的な面、施し（2-4節）、祈り（5-15節）、断食（16-18節）が取り上げられ、キリスト者は、どのように違う歩みをするのかを説いているのです。
まず施しについてですが、結論から申せば、施しは自然で、慎み深い行為であることです。基本的にキリスト者は光なのですから（5:14）、その行動は、隠そうと思っても隠すことができません。ですからことさら自己喧伝をしなくても、自然に生きていれば、その人のよさは誰の目にも明らかになるのです。人前でさも敬虔そうに振舞おうとするクリスチャンは、イエスの弟子ではなく、パリサイ人の子です。
次に祈り、これも、他人の目や耳を気にしているようでは、パリサイ人の子です。祈りは、ただ神にささげられるものです。誰がなんと受け止めようと気にせずに、ありのままに神に語ることです。
当時のユダヤ人は、通常朝9時、昼0時、夕方3時の三度、エルサレムの神殿に向かって祈る習慣がありました。イエスは、その時刻になると人前に出てきて、さも敬虔そうに祈る人々の姿を指し、「そうではなくて」、と言うのです。祈りは神になされるものだから、人のいないところでしなさい、と。そしてだらだら、美辞麗句を並べ立てて長く祈るのは止めなさいと、言います。そして9節、具体的な祈りの例を挙げます。一般に主の祈りと呼ばれて親しまれているものです。大事なのは三つの点です。一つは、神を「父よ」と呼ぶ、つまりイエスは、ご自分と父との深い関係の中に、私たちが入って祈ることを許されました。そこで次に、そのような特権を許されている神の慈愛を覚えて、神を讃え崇めること、そして自らの心身の必要を祈るのです。
最期に断食について。当時のユダヤ人は、年に一度贖罪日の断食の他、四月、五月、十月の断食等を定め、さらにパリサイ人は毎週、月曜日と木曜日の断食を加えて実践していました。しかしいかにも私はそれらを忠実にやっていますというやり方は止めなさい、と言います。やはり信仰は、神との隠れた関係が本質なのです。神がご存知です、という部分にいかに生きるかが勝負です。本当によいものは、隠れていても、人々が探し出して認めるようになります。
2．パリサイ人に優る日常行為
後半19節からは、日常性に目が向けられています。律法学者やパリサイ人は、施しや祈り、断食といった宗教的な行為を重んじました。しかし、信仰は、宗教的な儀式を守る以上のものです。ですから信仰を生活に結び付けて生きようとするなら、当然パリサイ人に優る生き方となります。人の日常を見ていれば、その人が何を宝として生きているのかがわかります。同じ教会に通っていても、地上の富を宝として生きている人と、永遠の神を宝として生きている人では、その生活に差があります。モノに対する態度、モノの使い方、活かし方が違うのです。まさに21節「宝のあるところ、そこに心もある」ということです。
神の国と神の義をまず求めよ、とイエスは言います。神の国は神の支配のこと、つまり神あっての自分、そこからすべてを考えて行動せよ、ということです。この姿勢が本当に身に付いている人はそうそう見かけないものです。いや、身に付くように精進あるのみということでしょう。信仰を修養と言うならば語弊があるようにも思いますが、そのような部分もあると私は思います。そして修養に効果があるというよりも、修養の姿勢に生きる中で、神が私たちを整えてくださるのです。では今日もよき一日となるように祈ります。
Matthew 6: Righteousness Superior to the Pharisees
1. religious acts superior to the Pharisees
As I mentioned yesterday, chapter 5 was about the righteousness superior to the scribes, and chapter 6 is about the righteousness superior to the Pharisees. Since the Pharisees are a generally zealous group of believers, the practical aspects of their actions, almsgiving (vv. 2-4), prayer (vv. 5-15), and fasting (vv. 16-18), are discussed, and how Christians are to walk differently.
Regarding almsgiving first, the conclusion is that almsgiving is a natural and modest act. Basically, since Christians are light (5:14), their actions cannot be hidden even if they wanted to. Therefore, even if they don’t make a big deal of self-promotion, if they live naturally, their goodness will be obvious to everyone. A Christian who tries to act pious in public is not a disciple of Jesus, but a child of the Pharisees.
Next, in prayer, if you are concerned about the eyes and ears of others, you are a child of the Pharisee. Prayer is to be offered only to God. It is to tell it to God as it is, without worrying about how it will be received by others.
The Jews of that time had a custom of praying at the temple in Jerusalem three times a day, usually at 9:00 in the morning, at midday, and at 3:00 in the evening. Jesus is referring to the people who came out in public at those times and prayed piously, and says, “Not so. Prayer is for God, so do it in a place where there are no people. He also tells them to stop praying long, rambling, rhetorical flourishes. Then, in verse 9, he gives specific examples of prayer. It is commonly known as the Lord’s Prayer. There are three important points. First, we call God “Father,” which means that Jesus allowed us to enter into a deep relationship with Himself and the Father to pray. So the next thing is to remember God’s mercy in allowing us such a privilege, to praise and worship Him, and to pray for our own physical and mental needs.
Finally, about fasting. The Jews of that time had a fast once a year on the Day of Atonement, as well as fasts in April, May, October, etc., and the Pharisees also fasted on Mondays and Thursdays every week, but they told the Pharisees to stop saying, “I am faithful to these fasts. After all, faith is essentially a hidden relationship with God. It is a matter of how we live in the area of “God knows. The really good things are hidden, but people will seek them out and recognize them.
2. daily acts superior to the Pharisees
The second half of the verse, beginning in verse 19, focuses on everydayness. The scribes and Pharisees emphasized religious acts such as almsgiving, prayer, and fasting. But faith is more than observing religious rituals. Therefore, if we try to live our lives by linking our faith to our lives, we are naturally superior to the Pharisees. If you look at a person’s daily life, you can see what treasures he or she lives for. Even if they attend the same church, there is a difference between those who live with earthly wealth as their treasure and those who live with eternal God as their treasure. They have different attitudes toward things, different ways of using things, and different ways of making use of things. This is exactly what verse 21 says, “Where your treasure is, there your heart will be also.
Seek first the Kingdom of God and His righteousness, Jesus says. The Kingdom of God is about God’s rule, that is, you are you because of God, and from that point of view, you should think and act in everything. It is not so common to find people who really have this attitude. No, we must be diligent in order to acquire it. I think it is a misnomer to call faith a form of cultivation, but I think it is a part of it. And it is not so much that cultivation is effective, but rather that God prepares us as we live in an attitude of cultivation. So I pray that you have a good day today.