１．モーセとミリアムの歌（15:1-21）
15章の1-18節は、一般にモーセとミリアムの歌と呼ばれます。エジプトを脱出したイスラエル人たちは、自分たちを追ってきたエジプトの軍勢が、海に飲み込まれてしまったことを目撃しました。自分たちは、海の中に奇跡的に開けた道を歩き通せたのに、エジプト人はそうではなかったのです。
そこで彼らは、イスラエルを解放し、敵を滅亡させた神の偉大な力を賛美するのです。「主はファラオの戦車と軍勢を海の中に投げ込まれた。選り抜きの補佐官たちは葦の海に沈んだ」と（4節）。ファラオは、イスラエルを連れ戻そうと、自ら最強の軍隊を引き連れて追跡しました。しかし、彼は、イスラエルをエジプトから引き出す神に勝つことはできなかったのです。
神にとって、敵の軍勢を蹴散らすことなど簡単なことです（9節）。ただ相手を敵か味方かと分けて、さも敵は滅ぼすべしとするような見方はキリスト教的な観点からすれば違和感があります。「汝の敵を愛せよ」と語るのがキリスト教信仰ではないか、と。旧約の神と新約の神は違うのか、と。しかし、聖書は全体を通して理解すべきもので、ここで神について語られていることは、モーセが歌うようにその唯一性と絶対性です（11節）。イスラエルの神は、他の神々に比べ秀でている、敵を滅ぼされると言っているのでもありません。神は虐げられ、搾取された者たちを守られた、救われたことに焦点があるのです（12-17節）。神は悪者が滅ぶことをも喜ばない、むしろその回心と救いを願っているお方です。
なお、この賛美は、聖書においては極めて重要なものです。というのも、後にヨハネは、この箇所を下敷きに黙示録の15章を書き上げているからです。そこでは、ローマ帝国の迫害下で苦しめられ殉教した者たちが、天に凱旋し、神の御座の前で礼拝している光景が描かれています。彼らは神の救いをほめたたえ（1-10節）、主の栄光を崇めています（14-17節）。その歌は、モーセの歌と子羊の歌と呼ばれています。つまり彼らも、罪の滅びの穴から救い出された者、神の力によって勝利した者たちです。
なおモーセもその民も、心かの喜びを、全身で、つまり踊りで表現しました（20節）。これは一種の礼拝でした。礼拝に、動きのある歌、踊りを入れるのがよいとは、私は言うつもりはありません。しかし、あらためて礼拝のあり方を考えさせられます。心からの感謝、喜び、遜りを神に献げるのが礼拝だからです。
2．新しい旅立ち（15:22-27）
ともあれ主はエジプトの軍隊を打ち破られました。しかし、それですべてが終わったわけではありません。ここからいよいよ荒野の旅が始まるのです。そして新しい危機、現実問題として水と食料の問題が生じました。
シュルの荒野は、シナイ半島の北西部と考えられています。彼らはその地をさまよい歩き、水を見つけられず、とうとうマラへやってきました。マラは、スエズ湾より数キロ内陸に入った、アイン・ハワーラの泉であるとも、またより北側のアイン・ムーサの水であるともされます。いずれにしても、彼らは泉を見つけはしたものの、その水質は悪く飲めるようなものではなかったのです。
そこで民がつぶやきました。「私たちは何を飲んだらよいのですか」（24節）。一つひとつの状況を見れば、民がつぶやき、モーセに怒りをぶつけるのも理解できないことではありません。しかし先にあれほど、モーセと一つになって神を讃え、神に対する信仰と献身を表明したように、神の助けを求めなかったのでしょうか。あの脱出劇は、モーセの指導力によるものではなく、神の御業なのです。それなのにまったく神が忘れられているのです。怒りをぶつけてくるイスラエルの民に、モーセもさぞ不本意であったことでしょう。
しかしこれが人間の不信仰の現実そのものです。それは昔話ではありません。大切なのは、指導者に要求することではない、神に要求することです。「主は私の力、またほめ歌。主は私の救いとなられた。この方こそ、私の神。私はこの方をほめたたえる」（２節）。この信仰に、牧師と信徒が共に立って神に祈る、それが教会です。
神の祝福がありますように。チャンネル登録、メンバー登録よろしくお願いいたします。では、また明日、このチャンネルでお会いしましょう。
Chapter 15: Hymns of Israel
- the song of Moses and Miriam (15:1-21)
Verses 1-18 of chapter 15 are commonly referred to as the Song of Moses and Miriam. The Israelites who escaped from Egypt witnessed that the Egyptian army pursuing them had been swallowed up by the sea. They were able to walk through a miraculously open path in the sea, but the Egyptians were not.
So they praise God for His great power in delivering Israel and destroying their enemies. ‘The Lord threw Pharaoh’s chariots and army into the midst of the sea. His chosen auxiliaries sank into the sea of reeds” (v. 4). Pharaoh pursued Israel with his own strongest army in an attempt to bring them back. But he could not prevail over God to bring Israel out of Egypt.
For God, kicking out the enemy’s army is a simple matter (v. 9). But to divide the enemy into friend or foe, and then to destroy the enemy, is not a Christian viewpoint. It is the Christian faith that says, “Love thine enemy.” Is the God of the Old Covenant different from the God of the New Covenant? But the Bible is to be understood as a whole, and what is being said here about God is his uniqueness and absoluteness, as Moses sings (v. 11). Nor is the God of Israel saying that He is superior to other gods, that He will destroy His enemies. The focus is on God’s protection and salvation of the oppressed and exploited (vv. 12-17). God is the One who takes no pleasure in the destruction of the wicked, but rather desires their conversion and salvation.
This praise is extremely important in the Bible, since John later wrote Revelation chapter 15 based on this passage. In it, the martyrs who suffered under Roman persecution are depicted as triumphant in heaven, worshipping before the throne of God. They praise God for His salvation (vv. 1-10) and exalt His glory (vv. 14-17). Their songs are called the Song of Moses and the Song of the Lamb. They, too, are those who have been delivered from the pit of sin’s destruction, those who have been victorious through the power of God.
Moses and his people expressed their joy with their whole bodies, that is, with dancing (v. 20). This was a kind of worship. I am not going to say that it is good to include singing and dancing with movement in worship. However, it makes me think again about the nature of worship. Worship is to offer God our heartfelt gratitude, joy, and reverence. - new departure (15:22-27)
Anyway, the Lord defeated the Egyptian army. However, that is not the end of the story. From this point on, the wilderness journey begins. A new crisis arose, the real problem of water and food.
The wilderness of Shur is thought to be the northwestern part of the Sinai Peninsula. They wandered through the area and, unable to find water, finally came to Marah. Marah is said to be the spring of Ein Hawara, a few kilometers inland from the Gulf of Suez, or the waters of Ein Musa, further north. In any case, although they found the spring, the water was of poor quality and undrinkable.
So the people murmured, “What should we drink? Looking at each situation, it is not hard to understand why the people were angry with Moses. But did they not ask for God’s help, as they had done earlier when they united with Moses in praising God and expressing their faith and devotion to Him? That exodus was not due to Moses’ leadership, but to God’s work. And yet, God is totally forgotten. Moses must have been very displeased with the angry Israelites.
But this is the reality of human unbelief itself. It is not an old story. The important thing is not to make demands of our leaders, but to make demands of God. The Lord is my strength and my praise. The Lord has become my salvation. He is my God. I will praise him” (v. 2). In this faith, the pastor and the congregation stand together and pray to God, that is the church.
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