エリファズに続いてビルダデが口を開きます。シュアハ人ビルダデは、アブラハムの妻ケトラが生んだ子の一人として、創世記に名が記録されています（創世記25:2）。つまりその子孫だと考えられています。
1．抵抗を止めて悔い改めよ（8:1-7）
彼は、エリファズよりも、年が若いのか、より言い方がストレートです。ですから、まず彼は、ヨブの嘆きのことばが、怒りに任せた空しいことばで、愚かであると指摘します。そして、エリファズは、人間の罪深さを強調しましたが、ビルダデは神の義を強調するのです。神が法と公正さを曲げることなどありえないこと。だから、ヨブが自分に罪を見出せないのであれば、問題はその子らにある、とします（4節）。ヨブの子らの悲惨な死は、彼らの罪の刑罰だ、というわけです。
そこで、もはや無駄な抵抗は止めて、神の哀れみを求めるべきなのだ、純粋で真っすぐに、求めるなら、神があなたのために起き上ってくれる、そして、再びあなたを回復させてくれる、いやそれ以上のことをしてくださるはずだ、と言います。
2．先人の経験、自然界の法則に学べ（8:8-15）
そして先のエリファズは、自分の主張を個人的な神体験で補強しましたが（4:12）、ビルダデは先人の経験に訴えます（8節）。またパピルス、クモの巣のイメージを取り上げ自然界の法則に訴えます（11節）。それらにとって生育環境は大切で、環境が整わないと、どんな草花もまだ成長しきらないうちに、また抜かれる前に枯れてしまいます（12節）。神との交わりを大事にしない者も、同じ（13節）。そんな子どもたちによりかかったことが間違いではないか（14節）。なんとも頼りにならないものを頼りにしたものだ（15節）。自分の息子たちに支えを求めた結果、彼らも私たちももろともにひっくり返るのだというわけです。しかしこうした考え方は、基本的に不幸の原因を因果応報的に考えることを補強しているに過ぎません。
3．神を敬う者と敬わない者（8:16-22）
ビルダデは続けます。神を敬わない者は、家の壁に張り付くツタのようなものだ（16節）。それは青々と茂り、石造りの家に所かまわず這い上り、それを覆いつくそうとする（17節）。しかし、その目障りなツタを取り除くことがあれば、そんな光景など最初からなかったかのように、家は装う（18節）。これは、不敬虔な人の繁栄も一時で忘れ去られてしまうという意味なのでしょう。他方、誠実さをもって神に仕えようとする人を神はそのように扱われることはない（20節）。だから神は、あなたがそうであれば、間もなく笑いを取り戻し、喜びの叫びを口に上らせてくれるだろう（21節）、と言います。確かにビルダデの言うとおりでしょう。しかしそうではないことも人生には、起こるのです。実際、エリファズもビルダデも神とサタンの取引については知らないのです。ヨブの不幸は、ヨブ自身のあるいは、ヨブの子どもの問題によるのではなく、サタンがヨブの人生に介入した結果でした。そして神がサタンの意のままにすることを許可した理由は人には理解できません。人が把握しきれないことが起こっているのです。
物事には、一面の真理では説明しきれない問題があります。だから、人の世に起こるあれこれについては、いつでもわからぬ何かがあるぐらいの気持ちを持つことです。主の宮で律法学者と議論をしていた少年イエスを見つけたマリアは、その行動について、自分にはわからぬ何かがあると心に留め、神のみこころを思い巡らしました（ルカ2:52）。そのように物事を複雑なものは複雑なままに受け止める知恵を持ちたいところです。では今日もよき一日となるように祈ります。
最初に、昨日のクイズです。聖書には神の御心を示す幻と、そうではない偽りの幻が出てきます。では、パトモス島で、神の幻を示された人は誰でしょうか？①ヨハネ、②パウロ、③ペテロ、答えは①ヨハネでした。では、今日の聖書クイズです。幼児の時に、パピルスのかごに入れられて、流され、エジプトの王女に救われた人は誰でしょうか。①モーセ、②ヨシュア、③カレブ、答えはまた明日、では今日もよき一日となるように祈ります。
Job 8: Bildad’s First Argument
Following Eliphaz, Bildaddeh opens his mouth. Bildad the Shuachite is named in Genesis as one of the children born to Abraham’s wife Keturah (Gen. 25:2). He is believed to be a descendant of Abraham’s wife, Keturah, who was born to Shu’ah.
1. stop resisting and repent (8:1-7)
He is younger than Eliphaz, or perhaps he is more straightforward in his speech. Thus, he first points out that Job’s words of lamentation are empty words of anger and foolishness. Then Eliphaz emphasizes the sinfulness of man, but Bildad emphasizes the righteousness of God. That it is impossible for God to bend law and justice. So if Job cannot find sin in himself, the problem lies with his children (v. 4). The tragic death of Job’s children is the punishment for their sins.
Therefore, he says, you should stop your futile resistance and seek God’s mercy, pure and straightforward, and if you ask, God will rise up for you and restore you again, or better yet, he will do it for you.
2. learn from the experience of our predecessors and the laws of nature (8:8-15)
And while Eliphaz earlier reinforced his argument with his personal experience of God (4:12), Bildad appeals to the experience of his predecessors (v. 8). He also appeals to the laws of nature, taking up the image of papyrus and spider webs (v. 11). The environment in which they grow is important, for without it, any plant or flower will die before it is fully grown and before it is pulled out (v. 12). The same is true of those who do not value fellowship with God (v. 13). Is it not a mistake to depend more on such children (v. 14)? How very unreliable they are (v. 15). The result of seeking support from one’s own sons is that both they and we are turned upside down. But this view basically only reinforces the cause-and-effect approach to the cause of misfortune.
3. those who honor God and those who do not (8:16-22)
Bildad continues. Those who do not honor God are like the ivy that sticks to the walls of a house (v. 16). It grows lush and thick, crawling up on the stone house wherever it wants to cover it (v. 17). But if that obtrusive ivy is ever removed, the house will look as if such a sight had never existed in the first place (v. 18). This may mean that the prosperity of the ungodly will be forgotten for a time. On the other hand, God will not treat those who seek to serve Him with integrity as such (v. 20). So God says, if you are, you will soon regain your laughter and let the cry of joy rise to your mouth (v. 21). Certainly Bildad would be right. But not so, too, in life, things happen. In fact, neither Eliphaz nor Bildad knows about God’s dealings with Satan. Job’s misfortunes were not due to his own or his children’s problems, but were the result of Satan’s intervention in Job’s life. And why God allowed Satan to do what he wanted is beyond man’s comprehension. There are things going on that man cannot grasp.
There are problems in things that cannot be explained by one-sided truths. Therefore, we should have a feeling that there is always something that we cannot understand about this and that that happens in the world of man. When Mary found the boy Jesus arguing with the scribes in the Temple of the Lord, she took his actions to heart and pondered the will of God, mindful that there was something she did not understand (Luke 2:52). In this way, we should have the wisdom to accept things as they are in their complexity. I pray that today will be another good day.
<Quiz Corner
First, yesterday’s quiz. In the Bible, there are visions that show God’s will and false visions that do not show God’s will. Who was the one who was shown the vision of God on the island of Patmos? (1) John, (2) Paul, (3) Peter, and the answer was (1) John. Now, here is today’s Bible quiz. Who was put in a papyrus basket as an infant, swept away, and saved by an Egyptian princess? (1) Moses, (2) Joshua, (3) Caleb. The answer is tomorrow.