人にはどうしてもわかり合えない不幸があるものでしょう。バベルの呪いと言うべきか、言葉を尽くしても、わかってもらえない。わかってもらおうと語れば語るほどに言葉の罠に嵌ってしまい、感情的にこじれていくだけ、ということがあるものです。
1．ヨブよ、話が通じない（18:1-4）
ビルダデは言います。2節「いつになったら、あなたがたは」、複数形です。つまり「ヨブよ」ではなく、「全くヨブのような人間は…」という意味合いです。ビルダデは明らかに苛立ちを感じています。そして4節「あなた」とあるように、ビルダデは、「ヨブよ、あなたの問題は」とヨブのような人間からヨブ自身に迫って、言うのです。ヨブよ、私はあなたを慰めようとしてやってきたのに、どうして不快なことばを返されなくてはならないのか、正しいと思われることを語っているのに、どうして受け入れられないのか、と。あなたのために、地の法則が変わるとでもいうのか。天地がひっくり返るようなことが起こるだろうか、と言います。それにしてもなぜこのようなズレが生じてしまうのでしょうか。ヨブは、神との関係で物事を語ろうとし、ビルダデは、一般的な原理原則から語ろうとする、前提が違うということのためかもしれません。
2．ヨブ、悪者は、成功しない、と言っているのだ（5-15節）
ともあれ5節以降、ビルダデは、これまでも繰り返されてきた応報思想に基づいて、悪者の運命について語ります。邪悪な者は、急に罠に捕らえられ（7-10節）、追う者もいないのに逃げ去ろうとする。しかしその道には、彼を捕らえる「網」（8節）「罠」「仕掛け網」（9節）「縄」（10節）「罠」（10節）が待ち構えている、と。確かに、エステル記のハマンの例にも学んだように、悪者はどんなに栄えても、自分のはかりごとの中で滅びていくものでしょう。また、悪しき者は、常に恐れを抱き、逃げ惑うような人生を歩み（11節）、神の災いを受けます（12節）。それは、彼を蝕む病いであり死です（13節）。彼は地上の天幕から消え失せ、荒廃と破滅へと追いやられるのです。ソドムとゴモラが火と硫黄の裁きを受けたように、悪者は究極的に滅びる運命にあると言うわけです。
3．子孫もまた失われる（16-21節）
さらにビルダデは畳み掛けるように語ります。神に呪われた人は、根も枝もだめになっていく、枯れ行く木のようだ、と（16節）。もはや彼のことを記憶する者もいない（17節）。地上の光の中から、地下の闇へと追い出され（18節）、その子孫も失われ、彼の住処は荒廃していく（19節）。残るとすれば、悪しき者の運命に対する驚愕！（20節）神を知らない者の運命の悲惨さ！だろう、と。
確かに、ビルダデのことばは一面の真理をついています（詩篇73）。しかし、ヨブの苦しみは違う理由によるものでした（1，2章）。それはサタンの業であり、神が許された試練でした。当事者には何も知らされないままに全く見当違いな議論が進んでいるのです。外野席にいる、私たちであればこそわかる事柄です。
最近思うことは、合理的に物事を判断せず、わかり得ない深さを受け止める力をもって、物事を、10年、20年かけてみていく、余裕があれば、ということである。人間はいつも近視眼的に物事を見るものでしょう。しかし物事にはわかりえない部分があり、わかりえないままに小脇に抱えて過ごす時もあるのです。神の永遠の深さに触れて、永遠の神を友とし、交わるところに、私たちの深さも養われていくのでしょう。神の身近にあって神と共によき時を過ごす大切さを覚えたいところです。では今日もよき一日となるように祈ります。
最初に、昨日のクイズです。イスラエルではどのような埋葬が行われたでしょうか？①火葬、②土葬、③風葬、答えは②土葬でした。では今日の聖書クイズです、イスラエルの10月半ばから4月までの冬は、どんな時期にあたるでしょうか？①雨期、②乾期、答えはまた明日、では今日もよき一日となるように祈ります。
Job 18: Bildad’s Second Argument
There will be times when people will have the misfortune of not being able to understand each other. It may be called the curse of Babel, but there are times when people do not understand each other, even though they try their best with words. Sometimes, the more we try to be understood, the more we fall into the trap of words, which only leads to emotional complications.
1. “Job, you are not communicating (18:1-4)
Bildad says, v. 2, “When shall ye”, plural. In other words, the implication is not “O Job,” but rather, “When will you be like Job at all…” Bildad is clearly frustrated. And as verse 4, “you,” says, Bildad approaches Job himself from a man like Job, saying, “O Job, your problem is. Job, why should I return offensive words when I have come to comfort you, why should you not accept me when I speak what seems right? Do you think that the laws of the earth will change because of you? Would heaven and earth be overturned because of you? But why would there be such a discrepancy? Perhaps it is because Job tries to talk about things in relation to God, and Bildad tries to talk from general principles, which is a different premise.
2. “Job, the wicked, will not succeed,” he says (vv. 5-15).
At any rate, from verse 5 onward, Bildad speaks of the fate of the wicked, based on a retributive idea that has been repeated in the past. The wicked man is suddenly caught in a trap (vv. 7-10) and tries to escape with no one to pursue him. But on his way, he says, awaits him a “net” (v. 8), a “snare,” a “trap,” a “snare” (v. 9), a “rope” (v. 10), and a “snare” (v. 10) that will catch him. Indeed, as we have learned from the example of Haman in the Book of Esther, the wicked, no matter how prosperous he may be, will perish in his own measure. And the wicked man will live a life of constant fear and flight (v. 11), and he will receive the plagues of God (v. 12). It is sickness and death that consumes him (v. 13). He will disappear from his earthly tent and be driven into desolation and destruction. Just as Sodom and Gomorrah were judged by fire and brimstone, so evil is ultimately doomed to destruction.
3. descendants will also be lost (vv. 16-21)
Bildad then goes on to fold. The man cursed by God is like a withered tree whose roots and branches are ruined (v. 16). No one remembers him any longer (v. 17). He is cast out from the light of the earth into the darkness of the underworld (v. 18), his descendants are lost, and his dwelling place is desolate (v. 19). If there remains, astonishment at the fate of the wicked! (v. 20) The misery of the fate of those who do not know God! (v. 21).
Certainly, Bildad’s words are one-sidedly true (Psalm 73). But Job’s suffering was for a different reason (chapters 1 and 2). It was the work of Satan, a trial permitted by God. There is a totally misguided argument going on without the parties involved being informed. We are on the outside looking in, and only we can understand.
What I have been thinking lately is that we should not judge things rationally, but with the ability to accept the depths that cannot be understood, and look at things over a period of 10 or 20 years, if we can afford to. People will always look at things from a myopic perspective. But there are parts of things that are incomprehensible, and there are times when we spend time holding things aside without understanding them. We can cultivate our depths when we are in touch with the eternal depths of God, when we have the eternal God as our friend and fellowship with Him. We should remember the importance of being close to God and spending good times with Him. I pray that today will be another good day.
<Quiz Corner
First, yesterday’s quiz. What kind of burial was practiced in Israel? (1) Cremation, (2) burial, (3) wind burial, and the answer is (2) burial. Now for today’s Bible quiz, what kind of time of year is winter in Israel from mid-October to April? (1) Rainy season, (2) Dry season. The answer is tomorrow.