19章は、前半のクライマックスです。ヨブの心に芽生えた仲裁者の思想が、贖い主（ゴエール）として意識され、信仰告白が献げられる感動的な章です。
1．あなたたちが責めなくても、もう神に責められている（19:1-22）
「悪人の末路は滅び」と一般論をごり押ししてくるビルダデに、ヨブはしびれを切らして叫びます（1節）。「いつまで私の心を苦しめるのか」（2節）と。確かに、そのようなことばにダラダラ晒されて、頭がおかしくなってしまいそうだ、ということがあるものです。ヨブは、友人たちにもはやそれは慰めではなく、いじめだ、と言うわけです（3節）。友人たちに、そのようなつもりはなかったでしょう。しかし、結果として彼らはいじめと変わらぬことをしていたのです。ヨブは言います。仮に、私に罪があって、あなたがたがその罪を認めさせようと努力することは何になるのか（4節）。明かに、神が「私を迷わせ、神の網で私を取り囲まれた」（6節）。神が私から「はぎ取り」（9節）、「取り去り」（9節）、「打倒し」（10節）、「根こそぎにした」（10節）。神が「遠ざけ」「離れさせ」（13節）、見放させ（14節）、「嫌われる」（17節）ようにした。「神は私を敵とみなしたのだ（11節）。あなたがたが責めなくても、私はもう神に十分打たれている、むしろ、私を憐れんで欲しい（21節）。神と一緒になって、私を責めないで欲しい、と（22節）言うのです。
2．あなたがたではない、私を贖う方が立ってくださる（19:22-25）
四面楚歌の思いの中で、ヨブは言います。今から語ることはとても重要だ、あなたがたがわからなければ、後々の人々にも知ってもらいたい。だから、パピルスや羊皮紙ではなく、鉄の筆と鉛によって岩に刻みつけられればよい、と語ります（23-24節）。いやいや、そこまでしなくても、わかってくださる方がいるのは確かだ、あなたがたはそうではないのだが、と言います。
初めヨブは「…仲裁者が私たちの間にはいません（9：33）」と嘆いていました。それが、14:14で、「よみに下る代わりの人」つまり、自分の代わりの人について語っています。次に16:19では天におられる「証人」の存在を語ります。さらに、17:3で「私を保証してくれる人をあなたのそばに置いてください」と願っています。そしてここでは、はっきりと「私は知っている。私を贖う方は生きておられる」という贖い主の信仰に閃いているのです。贖い主は、単に彼を弁護してくれる仲介者ではありません。彼の正しさを証言してくれる証人でもありません。むしろ彼が失ったものを取り戻してくれる近親者、という信仰告白です。なぜ神がサタンをしてヨブを苦しませたのか、その意味がここにあるのでしょう。つまり、ヨブの生涯を通して、キリストの役割が明確に預言的に語られているのです。
3．あなたがたは神の裁きに耐えられるのか（19:26-29）
神が私たちの敵となり、怒りを向けられるならば、私たちに逃げ場はありません。しかしたとえそのような決定的な断絶にあったとしても、贖い主がいてくださるなら、私たちの人生には望みがあります。ヨブは、言います、この私は、やがて神の前に恐れることなく立つことができるだろう（26節）。しかし、事の原因を私の罪に置き続けるあなたがたは、すべての事実が明らかになった時、神の審判に耐えられるのか（29節）、というわけです。ヨブの痛烈な批判があります。
ヨブが、神に自分の身の潔白を訴えるのは、この第二ラウンドで終了です。そしてヨブは、自分で自分の正しさを証明するよりも、仲裁者を想起し、さらに証人から贖い主へと自分の義の行方を委ねようとしています。大切な点です。私たちは、自己弁護に度が過ぎ、自分の正しさを証明しようとするあまり、ますます泥沼に陥っていくことがあります。しかし、自分の正しさはいずれ仲裁され、証言され、贖われるという信仰に立ちましょう。そうしてこそ、自分に敵対する者、責める者に冷静な対応を取ることができます。自分を弁護してくださる方がおられることに気づくなら、魂が自由になります。神は裁き主であると同時に、愛の方であり、私たちの味方です。贖い主である神にこそ望みを抱いて歩ませていただきましょう。では今日もよき一日となるように祈ります。
＜クイズコーナー＞
最初に、昨日のクイズです。イスラエルの10月半ばから4月までの冬は、どんな時期にあたるでしょうか？①雨期、②乾期、答えは①雨期でした、断続的に風雨のある時期です。では今日の聖書クイズです、サタンについて、新約聖書が用いていないことばはどれでしょうか？①敵対者、②告発者、③誘惑者、④仲介者、答えはまた明日、では今日もよき一日となるように祈ります。
答は④仲介者でした。①敵対者（マタイ13:39）、②告発者（黙示録12:10）、③誘惑者（1テサロニケ3:5）と種々呼ばれています。
Job 19: Job’s Answer to Bildad’s Second Argument
Chapter 19 is the climax of the first half of the book. It is a moving chapter in which the idea of the mediator that has grown in Job’s mind is made conscious as the Redeemer (Goel), and a confession of faith is offered.
1. even if you do not condemn me, I am already condemned by God (19:1-22)
Job cries out in frustration to Bildad, who pushes the general theory that “the end of the wicked is destruction” (v. 1). How long will you torment my heart” (v. 2). Certainly, there are times when one feels as if one is going to lose one’s mind from being exposed to such words in a lazy manner. Job tells his friends that it is no longer comforting, but bullying (v. 3). I am sure his friends did not intend it that way. But as it turns out, they were doing something that amounted to bullying. Job says, Crearly, God has “led me astray and surrounded me with His net” (v. 6). God “stripped” (v. 9), “took away” (v. 9), “overthrew” (v. 10), and “uprooted” (v. 10) from me. God made me “keep away” (v. 13), “let me go away” (v. 13), forsake (v. 14), and “be hated” (v. 17). God “has considered me an enemy (v. 11). He says, “Even if you do not condemn me, I have already been struck enough by God; rather, I want you to have pity on me (v. 21) and join with God and not condemn me (v. 22).
2. not you, but He who redeems me will stand (19:22-25)
In the midst of his feelings of siege, Job says What I am about to tell you is very important, for if you do not understand, those who come after you will know. So he tells them that it would be better if it were inscribed on the rock by an iron brush and lead, not by papyrus or parchment (vv. 23-24). He says, “No, no, no, you don’t have to go that far, but I am sure that there are those who will understand, which you are not.
At first Job lamented that “…there is no mediator among us (9:33). Then, in 14:14, he speaks of “a substitute who descends to the dead,” i.e., one who takes his place. Next, in 16:19, he speaks of the presence of “witnesses” in heaven. Then, in 17:3, he asks, “Put someone beside you who will vouch for me. And here he clearly says, “I know. The One who redeems me is alive,” sparking the Redeemer’s faith. The Redeemer is not merely a mediator who defends him. Nor is He a witness who testifies to his righteousness. Rather, it is a confession of faith, a kinsman who restores what he has lost. Perhaps this is the meaning of why God allowed Satan to afflict Job. In other words, Christ’s role is clearly prophetic throughout Job’s life.
3. will you endure God’s judgment (19:26-29)
If God becomes our enemy and turns his wrath against us, there is no escape for us. But even if we are in such a decisive rupture, there is hope for our lives if we have a Redeemer. Job says, This I will soon be able to stand without fear before God (v. 26). But will you who continue to lay the blame for my sins on me be able to withstand God’s judgment when all the facts come to light (v. 29)? There is a scathing criticism of Job.
This second round of Job’s appeal to God for his own innocence is the end of the story. And rather than prove himself righteous, Job recalls the mediator, and furthermore, he seeks to entrust the whereabouts of his righteousness from the witness to the Redeemer. An important point. We can get too much into self-defense and get more and more bogged down in trying to prove our own righteousness. But let us stand in faith that our righteousness will eventually be arbitrated, testified to, and redeemed. Only then can we respond calmly to those who oppose us and accuse us. If you realize that there is One who defends you, your soul will be free. God is both the Judge and the Lover, and He is on our side. Let us walk with hope in God, our Redeemer. I pray that today will be another good day.
<Quiz Corner
First, yesterday’s quiz. In Israel, what season is winter from mid-October to April? The answer is (1) the rainy season, (2) the dry season, and the answer is (1) the rainy season, which is a time of intermittent wind and rain. Now for today’s Bible quiz. Which word does the New Testament not use to describe Satan? The answer is 1) adversary, 2) accuser, 3) tempter, 4) mediator. The answer is (4) the mediator. He is variously called (1) the adversary (Matthew 13:39), (2) the accuser (Revelation 12:10), and (3) the tempter (1 Thessalonians 3:5).