ヨブ記は、人生に対する疑問を、あらゆる角度から率直に論じています。それは、私たちが無意識下に押し込めているような事柄を改めて考える機会を与えていると言えます。
1．神よ、あなたは人間と同じようなものなのか（10:1-12）
先の9章でみたように、仲裁者がいないと訴えたヨブは、神に直接訴え始めます。偉大な主権者である神に訴え、怒らせて益々事態が悪くなろうとかまわない。実際もう先はないのだから、この際、一切合切ぶちまけよう（一節）、と。神よ、私を決め付けた目で見ないで欲しい（2節）。人間と同じような目で見ないで欲しい（4節）。人は、神に奇跡的に造られた者だ。つまり、人は母の胎内で受精し、ミルクのような状態から、チーズのように固まり、皮、肉、骨、筋がつき、形となっていった。それは、神の最高傑作であるはずなのに（9-11節）、どうして神はこれを粗末にされるのか。人は判断を過ち易いし、気まぐれなものだが、神もまた同じなのか（4，5節）。実際、私のような者に目を光らせるどんな意味があるのか。神の全能性が犯されるわけでもない。神はいつだって好きなことを好きなようにできるのだ。そのような神に誰も抵抗できないのに、と言います。
2．神よ、私にかまわないで欲しい（10:13-22）
そもそも神は、人間を最初から滅ぼそうと思っておられたのではないか（13節）。神は陰湿な看守のように、小さな罪にも目を光らせ、見過ごされない。自分の正しさを主張しようものなら、神は、容赦なく罪人に仕立ててくるだけ（16節）。実際次々と新しい証人を立てて、怒りをぶつけてくる（17節）。神に睨まれたら最後だ。神にはかなわない。理不尽な神の前にひたすら耐えるしかない。ヨブの訴えに耳を傾けていくなら、確かに神が神の力をもって、人間を造られたのはよいことであるとしても、その人間に対し杓子定規に因果応報を適用される、人間的な神のお遊びには付き合いきれない思いもしてきます。神に救いを求めながら、神が人間と同じようなものならば、そのような神を信じる宗教に救いはない、と言うべきでしょう。
最後にヨブは、人間の人生がそのようなものならば、そんな人生などはじめから無かった方がよかったのだ、と言います（19節）。死の時は容赦なく近づいてきます。そして、一度、罪に定められた人間に救いはありません。ヨブは訴えます。神よ、私にかまってくれるな（20節）。むしろ、死ぬ前に、数日間でも楽にして欲しい（20節）と。「わずかでも明るくふるまいたい」は、新共同訳では「立ち直らせてください」となっています。再び帰らぬところに行く前に、すべてが無秩序に、闇と化し飲み込まれてしまう時が来る前に、自分の人生に意味を見出したいということでしょう。
人間のいのちは神秘に満ちており、神の守りなくして成立しえないものです。そこまで神が丁寧に人間の創造に関わりながら、神は人間の罪を監視し、容赦なく、処罰を与えられる。それは、どういうわけなのか。人間は神のお遊びの道具なのか。そうではありません。それは、そこまでネガティブに落ち込んでいたヨブの思うところであって、実際はそうではないと、後にヨブは明かされるのです。全てが否定的にしか思えない、人生にはそのような時もあるのです。自分の魂の状況を客観的に理解したいところでしょう。すべてが否定的に思えて来る時にこそ、神に深く祈る時です。神に心から語る時なのです。では今日もよき一日となるように祈ります。
＜クイズコーナー＞
最初に、昨日のクイズです。海の怪獣ラハブは、聖書では、象徴的に何をたとえるものとして用いられることが多いでしょうか。①エジプト、②バビロン、③アッシリア、答は①エジプトでした（詩篇87:4、イザヤ30:7）、では、今日の聖書クイズです。エリファズ等3人の友が神について語ることは、神にどの様に評価されたでしょうか。①そのとおりである。②真実ではない。③どちらともいえない。答えはまた明日、では今日もよき一日となるように祈ります。
Job 10: Job’s Answer to Bildade’s First Argument (continued)
The Book of Job is a frank discussion of questions about life from all angles. It is an opportunity for us to rethink matters that we may subconsciously push aside.
1. are you like man, O God (10:1-12)
As we saw earlier in chapter 9, Job, complaining of the lack of a mediator, begins to appeal directly to God. He appeals to God, the great Sovereign God, and does not care if he offends Him and makes things worse. In fact, there is nothing left to do, so he says, “Let’s just get it all out of the way (v. 1). God, don’t look at me with judgmental eyes (v. 2). Do not look at me with the same eyes as human beings (v. 4). Man is miraculously created by God. In other words, man was fertilized in his mother’s womb, and from a milk-like state, he became hardened like cheese, with skin, flesh, bones, and sinews, and took shape. It is supposed to be God’s masterpiece (vv. 9-11), so why does God mistreat it? People are prone to errors in judgment and are capricious, but is God the same (vv. 4, 5)? Indeed, what sense does it make to keep an eye on someone like me? It is not as if God’s omnipotence is violated. God can always do whatever He likes. No one could resist such a God, and yet he says.
2. god, leave me alone (10:13-22)
In the first place, God wanted to destroy man from the beginning (v. 13). God, like an insidious jailer, looks out for even the smallest sin and does not overlook it. If you try to assert your righteousness, God will only make you a sinner without mercy (v. 16). In fact, one after another, he will take out his wrath on you by bearing new witnesses (v. 17). If God stares at you, that’s the end of it. You are no match for God. We have no choice but to endure before an unreasonable God. If we listen to Job’s complaint, even though it is a good thing that God created mankind with His divine power, it is hard to bear with God’s humanistic play with mankind, in which retribution is applied by rule. If God is like human beings while seeking salvation from them, then there is no salvation in a religion that believes in such a God.
Finally, Job says that if human life is like that, it would have been better to have never had such a life in the first place (v. 19). The time of death approaches relentlessly. And once a man is condemned to sin, there is no salvation. Job appeals. Don’t bother me, O God (v. 20). Rather, he would rather be relieved for a few days before he dies (v. 20). The New Community Translation has “let me get back on my feet” for “I want to behave cheerfully, even if only a little.” He wants to find meaning in his life before he goes to the place of no return again, before the time comes when everything will be disordered, dark, and swallowed up.
Human life is full of mystery and cannot exist without God’s protection. While God is so carefully involved in the creation of human beings, God monitors human sin and is merciless and punitive. How is this possible? Are human beings God’s playthings? It is not so. That is what Job, who was so negatively depressed, thinks, and later it is revealed to him that this is not really the case. There are times in life when everything seems only negative. You want to understand the situation of your soul objectively. When everything seems negative, that is the time to pray deeply to God. It is a time to speak from the heart to God. I wish you a good day today.
<Quiz Corner
First, yesterday’s quiz. Rahab, the sea monster, is often used in the Bible as a symbolic representation of what? The answer is 1) Egypt, 2) Babylon, 3) Assyria, and the answer is 1) Egypt (Psalm 87:4, Isaiah 30:7). How did God evaluate what Eliphaz and the other three friends said about Him? (1) True. (2) Not true. (3) Neither. I will give you the answer tomorrow, and I wish you a good day today.