1．神に手向かうなど誰にもできない（9:1-4）
ヨブは、ビルダデの意見に、異論を挟む余地はない、と語ります。おっしゃるとおりだ、神は義しいことをなさる。だから神は、人の人生を突然変えてしまうこともある。それがその人の望まぬ変更であっても、異議を唱えることはできない。神のなさることは絶対だからだ、と言うわけです。神は知恵があり、全能である。神は意思されたことをそのままやり遂げるお方、そのような神に手向かうなど愚かな話だ（4節）、と言うのです。
2．神の圧倒的な強さ（9:5-15）
実際神は、太陽も、宇宙も自分の意のままにされるお方です（7節）。海も、天の天も、すべては神に造られたもの、神はこの天地よりも偉大なのです。神のなさることは力強く、目もくらむばかり（10節）。他方、そのような神に造られた世界に住まう人間は、実にちっぽけな存在です。神がそばを通り過ぎても、神を見ることもできず、気づくこともありません。神に反逆できるような存在でもありません（12節）。ラハブのような神話的な怪獣（イザヤ51:9）ですら、また、ラハブを助ける者たち、つまり神に反対する諸勢力も、神の前にはねじ伏せられるだけです（13節）。そのように己を法とする神に、どんな異議が唱えられるのか。言葉を交わすのもおろか、ただ神のあわれみにすがって訴えるのみでしょう（15節）、しかし、私の抗議の声など聞き入れてもらえるはずがありません、と言います。
3．神の前では敗訴あるのみ（9:16-20）
そもそもなぜ神は、私を傷つけ、息つく暇もなく痛めつけてくるのか（17節）。神の一存ですべてが決まるのです。たとえ、自分が正しくても、自分が罪をかぶる他ないのです（20節）。神がひとたび罪を宣告されたなら人は弁解しようがありません。ヨブの神に対する恨み節は、だらだら続きます。しかし実際は、神はサタンに対してヨブが義人であることを誇っていました（1:8）。ヨブはそれを知らずにいるのです。つまり、ヨブの友人たちがヨブを誤解していたように、ヨブもまた神を誤解していたのでした。
4. 神と争うなど既に諦めている（9:21-24）
ヨブは続けます。神は誠実な者も、悪い者も同じように扱い、いずれにも死を報いられる（22節）。良い人生も悪い人生もない。ひとたび災害が起これば、いずれも同じ運命を共有し、潔白な人間も、望みなく消え去るのみ（23節）。この地上は権力ある者、つまり不正や暴力を見て見ぬふりをする悪者の手中にあります。神が支配者たちに不正を許されるからです。とすればこの世界の混乱の原因は神にあるのではないか、神でなければ一体誰がそうするのか（24節）、と言うわけです。
5．仲裁者が必要なのだ（25-35節）
私の人生は、ただ死という終着点を目指して急流を下る葦の船のようだ（25節）獲物をめがけて舞い降りる鷲のようでもある（26節）。そのような人生において、明るく振る舞い、何事もなかったように機嫌よく装うこともできるかもしれないが、この痛み、苦しみは、ごまかせない。神よ、あなたは私を犯罪者として扱っておられる（27、28節）。裁判官であるあなたに、異議を唱えることは許されない（29節）。たとえどんなに私が身を清めようとも、あなたの腹積もりは決まっている（30節）。ああ、この私と神との間に仲裁してくれる者はいないものか（33節）。弱者に寄り添って、暴力的に振舞う強い者から守り、その言い分を助ける仲裁者がいればよいものを。そうすれば、私は成り行きを恐れず神を告訴できる。だが今はそうではない（35節）。
このヨブの主張は大切な部分です。新約聖書における仲裁者イエスの必要性が預言的に語られているからです。結局罪人は、裁き主神の前に一人で立つことはできないことを、このヨブの訴えから理解させられるのです。新約聖書と旧約聖書の知識が結び付くところです。では今日もよき一日となるように祈ります。
＜クイズコーナー＞
最初に、昨日のクイズです。幼児の時に、パピルスのかごに入れられて、流され、エジプトの王女に救われた人は誰でしょうか。①モーセ、②ヨシュア、③カレブ、答えは、①モーセでした。では、今日の聖書クイズです。海の怪獣ラハブは、聖書では、象徴的に何をたとえるものとして用いられることが多いでしょうか。①エジプト、②バビロン、③アッシリア、答えはまた明日、では今日もよき一日となるように祈ります。Job 9 (1-20) Job’s Answer to Bildaddeh’s Initial Argument (Part 1)
1. no one can resist God (9:1-4)
Job tells Bildad that there is no room for disagreement with his opinion. You are right, God does what is righteous. So God can suddenly change a person’s life. Even if it is a change that the person does not want to make, there is no room for objection. God’s actions are absolute. God is wise and almighty. It would be foolish to resist such a God who accomplishes exactly what He wills (v. 4).
2. the overwhelming strength of God (9:5-15)
In fact, God is able to do as He pleases with the sun and the universe (v. 7). The oceans, the heavens of the heavens, and everything else God has created, God is greater than these heavens and the earth. What God does is powerful and dazzling (v. 10). On the other hand, human beings living in such a divinely created world are tiny beings indeed. We do not see or notice God when He passes by us. Nor are they capable of rebelling against God (v. 12). Even a mythical monster like Rahab (Isaiah 51:9), and even those who help Rahab, the forces that oppose God, can only be twisted before God (v. 13). What objection can be raised to a God who makes himself lawful in such a way? I will only appeal to God’s mercy, let alone exchange words (v. 15), but he will not hear my protests, I say.
3. only defeat before God (9:16-20)
Why does God hurt me in the first place, hurting me without a moment to catch my breath (v. 17)? Everything is decided at God’s discretion. Even if I am righteous, I have no choice but to take the blame (v. 20). Once God declares sin, there is no excuse for man. Job’s complaint against God goes on and on. But in reality, God was boasting to Satan about Job’s righteousness (1:8). Job is unaware of this. In other words, just as Job’s friends misunderstood him, so Job misunderstood God.
4. he has already given up fighting with God (9:21-24)
Job continues. God treats the faithful and the wicked alike, and He rewards both with death (v. 22). There is no good life or bad life. Once disaster strikes, they all share the same fate, and even the innocent will vanish without hope (v. 23). The earth is in the hands of those in power, the wicked who turn a blind eye to injustice and violence. God allows injustice to the rulers. If God is not the cause of the world’s chaos, then who is (v. 24)?
5. an mediator is needed (vv. 25-35).
My life is like a boat of reeds going down the rapids toward the end, death (v.25), or like an eagle soaring over its prey (v.26). In such a life, we may act cheerful and put on a good mood as if nothing happened, but we cannot fake this pain and suffering. O God, you are treating me as a criminal (vv. 27, 28). You are the judge, and I am not allowed to dispute you (v. 29). No matter how much I purify myself, your intention is fixed (v. 30). Oh, is there no mediator between this me and God (v. 33)? Oh, if only there were a mediator who would stand by the weak, protect them from the strong who act violently, and help them to make their case. Then I could sue God without fear of the consequences. But not now (v. 35).
This is an important part of Job’s argument. For it is a prophetic statement of the New Testament’s need for a mediator, Jesus. In the end, Job’s complaint makes us understand that sinners cannot stand alone before God the Judge. This is where New Testament and Old Testament knowledge come together. I pray that today will be another good day.
<Quiz Corner
First, yesterday’s quiz. Who was put in a papyrus basket as an infant, swept away, and saved by an Egyptian princess? (1) Moses, (2) Joshua, (3) Caleb, and the answer is: (1) Moses. Now, here is today’s Bible quiz. Rahab, the sea monster, is often used in the Bible as a symbolic metaphor for what? (1) Egypt, (2) Babylon, and (3) Assyria.