1．くどい、何の慰めにもならない（16:1-6）
「何度も聞いた」（1節）。ヨブは友の語ることばに耳を閉ざしています。あなたの語ることは口先だけの慰め、人に不快を与え、苛立たせるだけだ、と（1節）。そんな言葉をもって、私に寄り添おうとするのは、いったいどういうわけか、と（2節）。もし、立場が逆だったら、私はもっと上手くやっただろう、とすら言います（3節）。彼はもっともらしく、「頭を振って」人に同情するそぶりを見せ、言葉巧みに（4節）、この口で、慰め、励まし、力づけただろう、と（5節）。そのように語るヨブの心の内を思います。難しいものです。人は苦しくて、気持ちを吐き出したところで本当に理解してくれる人には巡り合わなかったりするのです。語れば語るほど、心が通じず孤独感を増していく。かといって、逆にじっと我慢していることもできない（6節）。にっちもさっちもいかない状況に陥るのです。
2．神よ、なんてことをしてくれたのだ（16:7-14）
7節から、ヨブのモノローグが始まります。それは神に自分の感情のすべてをぶちまけるものです。ヨブは、神が自分の敵になっている、そして友も、神の手先となって自分を責め立てていると感じています。それまでは平穏に暮らしていたのに、突然神は自分に狙いを定め、人々の嘲り者としてしまった。人々は私を容赦なく責め立てる（10節）。なんとも、無慈悲な者たちが（11節）、猛獣のように首筋に噛み付き、振り回し、骨まで痛めつける。そんな私を見る人は、この人はどんな悪事を働いたのかと思っているのだ。いやそのような目で人々が私を見ることを、あなたは許しているのだ（8節）。私は、身も心も責められて、もう陥落寸前だ、と言うのです（14節）。まさに傷ついた野牛が角を塵に突き立て絶命するかのような状況です（15節）。ヨブは、神とその手先によって落とし込まれた自らの無力さ、痛みを切々と語ります。確かに、神が敵となったら人にはどんな希望があるのでしょうか。そこに救いはありません。けれども、このようなヨブの深い現実認識が、やがて神と人の「仲裁者」を求める前奏となっていくのです。
3．とりなし手がとりなしてくれるように（16:16-22）
15節「荒布」は、山羊の毛で織った黒い布で、悲しみの時に一時の用として身に着けるものでした。しかしヨブは、それを自分の体に縫い付けたように感じています。泣き叫んだ目は赤くなり、力を失ってしまった、と（16節）。自分にやましいことなどない。潔白だ。だから、私が死んだときには、大地が私の血を覆い隠さないように。まさにアベルの血が、その大地から神に向かって叫び続けたように（創世記4:10）、私に加えられた実にこの理不尽な仕打ちに対して、私の血が叫び続けるようにと言います（18節）。そしてその苦悩の最中に、ヨブは驚くべき光を与えられていくのです。つまり、19節、「私の証人」という第三者をヨブは思い付くのです。21節、ヨブは、神と自分を取りなすものの存在を描いています。そしてこれは、実のところ聖書において最も重要なテーマとなるものです。私たちには神のあわれみが必要ですが、その神のあわれみを保障する仲裁者こそ重要なのです。そしてその仲裁者は神と共に天におられる、と言うわけです。新約聖書で明らかにされるイエスと御霊によるとりなし（ローマ8:26）の思想が、ここにあります。
身の回りに起こることは、あれもこれも神のなさることであり、不幸も、不条理もすべては神のみ許しの中で起こっています。そして、これをよき方向に進めるため、神に助言する仲裁者がいるのです。ですから、その苦しみを許される神の深いみこころを思い、弱り果ててはなりません。たとえ、私たちの思いが神に伝わっていると思えないことがあっても、天の仲裁者を信頼し、すべてを委ねて期待をもって歩ませていただきましょう（ローマ8:26）。では今日もよき一日となるように祈ります。
＜クイズコーナー＞
最初に、昨日のクイズです。ヨブ記に散見される格言が、王国時代に編纂された書からのものと思われるものは、どの書と言われているでしょうか？①詩篇、②歴代誌、③サムエル記、答えは①詩篇でした。詩篇や、箴言にある格言が、ヨブ記には散見されると言われています。では、今日の聖書クイズです、神と人との間には仲介者が必要とされますが、旧約聖書において、それは誰の役割とされていたでしょうか？答えはまた明日、では今日もよき一日となるように祈ります。
Job 16 Job’s Answer to Eliphaz’s Second Argument
1. dreary and of no comfort (16:1-6)
I have heard many times” (v. 1). Job shuts his ears to the words of his friends. He says, “What you speak is mealy-mouthed comfort; it only offends and irritates people (v. 1). He wonders why you are trying to be close to me with such words (v.2). He even says that if the situation were reversed, I would have done better (v. 3). He plausibly “shakes his head,” feigning sympathy for others, and says that he would have verbally (v. 4), with his mouth, comforted, encouraged, and strengthened them (v. 5). I think of Job’s heart when he speaks like that. It is a difficult thing. People are in pain, and sometimes when they vent their feelings, they don’t meet anyone who really understands them. The more we talk about it, the less we are able to communicate and the lonelier we feel. On the other hand, we can’t just sit back and be patient (v.6). We find ourselves in a situation where we can’t make up our minds.
2. “O God, what have you done to me (16:7-14)?
Verse 7 begins Job’s monologue. It is a venting of all of his feelings to God. Job feels that God has become his enemy, and that his friends, too, have become God’s minions, accusing him. I had been at peace until then, and suddenly God has set his sights on me and made me a mockery to the people. People accuse me mercilessly (v. 10). How, how merciless they are (v. 11), biting me on the neck like ravenous beasts, swinging me around, and hurting me to the bone. Those who look at me like that wonder what evil this person has done. No, you allow people to look at me with such eyes (v. 8). I am on the verge of falling, he says, being reproached in body and soul (v. 14). It is just like a wounded wild ox thrusting its horns into the dust and dying (v. 15). Job expresses his pain and helplessness at being brought down by God and his minions. Indeed, what hope does one have when God becomes the enemy? There is no salvation. Yet, Job’s deep awareness of this reality eventually becomes the prelude to his search for a “mediator” between God and man.
3. for an intercessor to intercede (16:16-22)
The “rough cloth” of verse 15 was a black cloth woven from goat’s hair, to be worn as a temporary covering in times of grief. Job, however, feels as if it were sewn onto his body. He cried out, his eyes turned red, and he lost his strength, he said (v. 16). I have nothing to be guilty of. I am innocent. Therefore, when I die, let not the earth cover my blood. Just as the very blood of Abel cried out from the earth to God (Gen. 4:10), so I say, let my blood continue to cry out against this very unreasonable treatment that has been inflicted on me (v. 18). And in the midst of his anguish, Job is given a startling light. In other words, in verse 19, Job comes up with a third party, “my witness”; in verse 21, Job describes the existence of something that intercedes for him with God. And this is, in fact, the most important theme in the Bible. We need God’s mercy, but it is the mediator who guarantees that mercy. And that mediator is in heaven with God. Herein lies the idea of intercession by Jesus and the Spirit (Romans 8:26), as revealed in the New Testament.
Everything that happens around us is God’s doing, and everything, even misfortune and absurdity, happens with God’s forgiveness. And there is a mediator who advises God in order to make things go in the right direction. Therefore, we must not become weak, thinking of God’s deep will that allows us to suffer. Even if we do not feel that our thoughts are being conveyed to God, let us trust in the heavenly mediator, entrust everything to him, and walk in expectation (Romans 8:26). I pray that today will be another good day.
<Quiz Corner
First, yesterday’s quiz. Which of the sayings found in the Book of Job are believed to be from a book compiled during the Kingdom Period? (1) Psalms, (2) Chronicles, (3) Samuel, and the answer was (1) Psalms. It is said that Psalms and proverbs in Proverbs are found in the Book of Job. Now, today’s Bible quiz: Who was considered as a mediator between God and man in the Old Testament? The answer will be given tomorrow, so I wish you a good day today.