25章のビルダデの弁論で、友との論争は終結します。ビルダデのことばは極めて短く、わずか6節、もう口を開いても無駄だと言わんばかりです。ヨブへの誹謗、中傷はなく、ただ神の卓越した主権（2-3節）と人間の罪深さ（4-6節）を簡単に述べているだけです。特に新しさはなく、だめ押しのように、短く、悔い改めを迫っています。
1．テキストの問題
しかしこの章を、ヨブのことばと取る説もあります。それはヘブル語の写本に、「シュアハ人ビルダデ」を「ヨブ」としているものがあり、25章もヨブのことばと考えることができるからです。そうなれば、友人たちの発言は、22章のエリファズまでとなります。
実際、これまでエリファズ、ヨブ、ビルダデ、ヨブ、ツォファル、ヨブという順で第一ラウンド（4-14章）、第二ラウンド（15-21章）と続いてきました。それが、第三ラウンドだけ、エリファズ（22章）やビルダデ（25章）で終わるのは、構成上いささか落ち着きがないわけです。ですから第三ラウンドの中のヨブの最後の弁論の中にツォファルの反論（27:13-23）があると考える者もいます。写本上の確定していない部分があり、議論の結論は出ていないとしても、敢えてそのように形式を整えずに、伝統的に、25章のビルダデのことばで第三ラウンドを終わりとしても不都合はないでしょう。むしろ三人の友が語り尽くして、議論が行き詰った緊迫感が伝わっていると考えてもよいと思います。
ただ、どうやらヨブと三人の友の論点はずれています。ヨブは、ビルダデに対抗していたわけではありません。今やヨブは、三人の友ではなく神に心を向けています。そして自らの問題意識、つまり神の民に対して「神がこの世の出来事を操作すること」の意味を問いかけているのです。実際ヨブは、自分が完全に潔白であると言っているわけでもなく、彼らが指摘するような罪はないと語り、この議論の中で、神が沈黙し続けていることに意義を申し立てているのです。ヨブは、神に向かって抗議しているのです。
２．高き神に権利を主張するなどできぬ相談だ（25:1-6）
ともあれ、ビルダデが言っていることは、簡単に言えば、人は神の光に照らされて正しくありうるはずがない、実に罪の内に生まれた者が、どうして清くありうるか（4節）。私たち取るに足りない、人間、いや、神に比べたらウジ虫に過ぎないような生き物ではないか（5，6節）、ということでしょう。神と人間の違いを峻別し、神の至高性を語っています。それは、既にエリファズが第一回目の弁論でも語っていることです（4:17）人間が神に造られた者であり、卑しい者である、そこをしっかり意識し、そのような神の存在を覚えて歩むことが私たちを遜らせていき、私たちの歩みを、慎ましいものにするのです。
ともあれ、これがビルダデのことばであるとするなら、ヨブにとっては慰めにも、助言にもならないことばでしょう。しかし、語っていることに間違いはありません。そして、ここに新約聖書の光を照らすなら、それは、豊かな希望を与える内容です。つまり使徒パウロも語りました。「私たちは、この宝を土の器の中に入れています。それは、この測り知れない力が神のものであって、私たちから出たものではないことが明らかになるためです」（2コリント4:7）実に土の器でしかない人間も、キリストによって、神の子とされ、神の祝福に満たされる恵みが与えられていると言うのです。罪人である私たちは神の光に照られるならウジ虫のような存在に過ぎませんが、このような者を神の子としてくださる、キリストと肩を並べられるような者にしてくださる、神の恵み豊かさがあります。神の主権の故にではなく、神の愛の故にこそ、遜り、従い、愛する人生があります。神の栄光をあらわすためにある自分の歩みを覚えて歩ませていただきましょう。では今日もよき一日となるように祈ります。
＜クイズコーナー＞
最初に、昨日のクイズです。ヨルダン川は、全長約何メートルの長さの川になるでしょうか？①150キロメートル、②350キロメートル、③550キロメートル。答えは②350キロメートルでした。では今日の聖書クイズです。ヘロデが虫に食われて息絶えた（使徒12:23）は具体的にどのような状況を意味しているでしょうか？①蚊のような虫に刺された、②ムカデのような虫にかまれた、③寄生虫に冒された、答えはまた明日、では今日もよき一日となるように祈ります。
Job 25: Bildad’s Third Argument
Bildad’s argument in chapter 25 concludes his dispute with his friend. Bildad’s words are extremely brief, only six verses, as if to say that it is useless to open his mouth again. There is no slander or calumny against Job, just a brief mention of God’s preeminent sovereignty (vv. 2-3) and man’s sinfulness (vv. 4-6). There is nothing new here, just a short, no-holds-barred call to repentance.
1. textual problems
Some have taken this chapter as the words of Job. This is because some Hebrew manuscripts use “Bildad the Shuachite” as “Job,” and chapter 25 can also be taken as Job’s words. If so, the friends’ statements would be up to Eliphaz in chapter 22.
In fact, so far we have had Eliphaz and Job, Bildad and Job, and Zophar and Job, in that order, in the first round (chapters 4-14), followed by the second round (chapters 15-21). It is somewhat unsettling to end the third round with Eliphaz (chap. 22) and Bildad (chap. 25). Therefore, some believe that Job’s final argument in the third round contains Zophar’s rebuttal (27:13-23). Even if there are some manuscripts that have not been finalized and the argument is not concluded, it would not be amiss to end the third round traditionally with Bildad’s words in chapter 25, without daring to formalize it in that way. Rather, we may consider that the three friends have spoken out and convey a sense of urgency that the discussion has reached an impasse.
However, it appears that Job and the three friends are not on the same page. Job was not opposing Bildad. Job now turns his mind to God, not to his three friends. And he is questioning his own problematic view, namely, the meaning of “God’s manipulation of the events of the world” for God’s people. In fact, Job is not even saying that he is completely innocent, he is telling them that he is not guilty of the sins they point out, and he is claiming significance for God’s continued silence in this discussion. Job is protesting against God.
2. it is a counsel that cannot be given, such as claiming rights from God on high (25:1-6).
At any rate, what Bildad is saying, simply put, is that one cannot be righteous in the light of God; indeed, how can one be pure who is born in sin (v. 4)? We are insignificant, human beings, or perhaps creatures who are nothing more than maggots compared to God (vv. 5, 6). It makes a sharp distinction between God and man, and speaks of God’s supremacy. This is what Eliphaz has already said in his first argument (4:17), that man is created by God and is lowly, and being conscious of this and remembering God’s existence as such will make us humble and make our walk modest.
Anyway, if these are the words of Bildad, they are not comforting or advising for Job. But there is no mistaking what is being said. And if we shine the light of the New Testament here, it offers abundant hope. In other words, the apostle Paul also spoke. “We have this treasure in earthen vessels. (2 Corinthians 4:7) Indeed, we who are but earthen vessels are made sons of God through Christ, and we are given the grace to be filled with His blessings. As sinners, we are nothing more than maggots in the light of God, but God is gracious and rich enough to make such a person a child of God, one who can stand shoulder to shoulder with Christ. There is a life that is irreverent, obedient, and loving, not because of God’s sovereignty, but because of God’s love. Let us walk remembering our walk that is for the manifestation of God’s glory. I pray that today will be another good day.
<Quiz Corner
First, yesterday’s quiz. How many meters long is the Jordan River? (1) 150 kilometers, (2) 350 kilometers, and (3) 550 kilometers. The answer was (2) 350 kilometers. Now, here is today’s Bible quiz. What exactly does Herod’s being bitten by an insect and dying (Acts 12:23) mean? (1) Bitten by an insect like a mosquito, (2) bitten by an insect like a centipede, (3) infested by a parasite.